「河北拉新」河北拉新app
今天给各位分享河北拉新的知识，其中也会对河北拉新app进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
美团饿了么都打不过它，小镇外卖平台在夹缝中生长
“哪家的鸭血粉丝最好吃，哪家的卫生做得不行，这些我都知道。”在江苏扬州的一个小镇，阿牛是最熟悉本地商家的人。做“阿牛外卖”的这几年，他已经把大仪镇的店跑了个遍。
“阿牛外卖”是小镇当地人最常用的外卖平台。在这里，你几乎见不到身着黄色或蓝色冲锋衣的美团、饿了么骑手，居民点餐时只用“阿牛外卖”。
而外卖只是阿牛的众多业务之一，他还做着撮合商铺租赁、买房卖房和招聘的事，这几乎就是美团与阿里两大巨头如今正在火拼的“本地生活服务”。
与黄蓝APP相比，阿牛外卖点餐页面简陋，但却覆盖了全镇30多个商家。与此同时，镇上只有5家店入驻了美团，饿了么则更少只有1家——也仅仅是出于连锁品牌的统一要求。
实际上，距离大仪镇20公里外的城区早已被美团和饿了么拿下，整个扬州市的外卖市场也几乎被这两大平台瓜分。在外卖巨头攻下无数城池的时候，为什么阿牛能守住小镇的外卖市场？
大仪镇面积仅100多平方公里，常住人口5.2万——在这样的熟人 社会 ，阿牛与商家们关系深厚。而关系成为阿牛生意的壁垒，美团和饿了么很难撬动这一市场。
三年前，当大平台还没来得及将目光投向小镇时，阿牛就在镇上做起了跑腿生意。最初，他做这件事带有宣传目的：阿牛的父母做烟酒批发，跑腿帮人带东西，可以给自家商店带来更多客户。
最开始，他建了一个微信群帮别人送水果，之后有人问他能不能送饭，久而久之，送的种类越来越多。在熟人 社会 里，口碑和人脉传播效果远强于其他宣传手段。
群里的人越来越多，阿牛也开始有了做平台的想法，他说，“当时想，等群里有500个人，我就搞个平台。”一段时间后，微信群人数刚超过250，阿牛就开始了自己的外卖事业。
阿牛所称的“平台”是一个聚合商家服务的微信公众号。很快，他把生意从微信群转移到了公众号，起初愿意入驻的商家只有几家。
外卖并不是小镇生活的刚需——居民生活简单闲适，出门吃饭最远也不过10分钟路程。因此，阿牛的地推工作并不简单，需要一家一家的跑生意。
去年夏天开始，小镇有了更多商铺，点外卖的人也越来越多。“阿牛外卖”的口碑逐渐建立起来，甚至有隔壁镇的人找到阿牛送东西，因此阿牛还雇了两个配送员。据他介绍，暑假是高峰期，最忙的时候一天有40到50个订单，配送员一天能挣200元。
早在2017年，美团和饿了么就占据了在线外卖市场90%的市场份额。过去的几年，美团饿了么加速竞争，在二者试图覆盖剩下10%市场的时候，他们并没有忽略这个小镇。
据当地商家介绍，在过去两年间，美团和饿了么的工作人员都来做过推广。
一家奶茶店的店主告诉界面新闻，2018年，在她的店刚刚开业后，就有美团的工作人员前来谈合作，但她没有入驻。原因是美团和饿了么在镇上都没有招配送员，商家必须自己配送，而很多店都是一两个人经营，“自己送外卖根本忙不过来。”这位店主说。
饿了么的地推人员也在镇上做过拉新活动：用户在平台注册并下单，可以花一分钱拿一袋鸡蛋。尽管这个策略非常贴合“下沉”的特点，却没有起到什么作用。阿牛说，“饿了么上的商家只有一家快餐店，大家就算注册了，在平台还能买什么？”
对于这些商家来说，小镇外卖市场的体量有限，既然已经在阿牛的平台上有了稳定的单量，也就没必要再入驻其他平台。更重要的是，据阿牛的说法，相比于美团饿了么这些大企业，他给到商户和配送员的分成更高。
“阿牛外卖”每单的配送费是4元，平台和兼职配送员分别拿2元，商家要付的佣金则为订单价的10%。相较而言，美团和饿了么现在的平均佣金率都超过了20%，佣金包含配送员的费用，但也超过了阿牛的定价。
虽然商家数量和订单量迅速扩大，但目前阿牛外卖还没赚到钱。如果参考美团和饿了么的发展路径，这也并不令人意外。
现在，除了提供配送服务，阿牛还向商家提供营销服务，如果商家要在点餐页面上更多展示，需要付500块广告费用。但小镇市场的竞争并不激烈，消费者也都是熟客，商家没有太多打广告的动力。
而对于阿牛来说，他真正看重的是依托平台积累的流量进行变现，做成一个本地生活服务圈。
除了外卖平台，他还开发了一个叫做“阿牛掌圈”的小程序，用户登陆之后可以发布招聘、租房等信息。目前平台免费开放给用户，但每条信息浏览量仍不到1000，阿牛说，“等到浏览量达到超过1万，我就考虑收费。”
现在，阿牛每天活跃在4个微信群里，经常有人问他商铺租赁、买房卖房和招聘的事。在本地生活服务竞争肆虐的时候，阿牛创造了一个小镇版的美团饿了么，未来或许还会成为小镇版的“58同城”。
实际上，像阿牛这样的小镇外卖创业者并不是少数。界面新闻了解到，在河北唐山的滦南县，有当地创业者为餐饮商家提供“线上外卖订餐系统”，称要“打破第三方外卖平台（指美团和饿了么）的捆绑规则”。在深圳，也有公司专门提供本地生活服务技术平台的搭建和运营，主要服务对象就是三四线的县城和乡镇地区。
在可预见的未来，这些小镇创业者并不会对格局已定的外卖市场构成太大威胁。因为他们很快就会发现，如果要将市场扩张到更大的范围，难度将会指数级上升——外卖是低毛利生意，只有达到一定规模才可能盈利，而这也意味着更多的技术投入、市场投入，对管理运营的要求也会更高。
但是，在美团饿了么这样的大平台持续向下沉市场渗透的时候，小镇版平台的存在，也将会成为他们不得不正视的竞争对手。
智宙联盟拉新是骗局吗
智宙联盟拉新是骗局。根据有关信息显示尤其是河北石家庄的智宙联盟这个平台，压根就是骗人的，里面有位肖姓女士为招商经理，这些都是纯粹的割韭菜的。
中国移动口令拉新活动是什么
发展新的用户。中国移动口令拉新活动是发展新的用户，中国移动通信集团河北有限公司于1999年8月16日正式挂牌成立，2000年10月在香港和纽约同时上市。
便利店经营小技巧
在河北省张家口市张北县，一家不到20平米的小商店，在受疫情影响大部分实体经济都受到冲击时，却通过数字化门店管理系统带动了门店的销售额，在特殊时期迅速火爆起来，实现了逆势扩张。
一、实体店竞争压力大
近几年来，实体店的生意越来越难做，开店不缺产品不缺人，但是唯独缺客户，便利店的进店率越来越低，行业竞争与日俱增。尤其是年初受到疫情影响，众多门店都遭受到巨大的打击。仅仅是回本，就让各个便利店老板使出了浑身解数。
此时，如果实体店没有借助高效有用的营销手段，是很难继续扎根于市场的。对于便利店来说，引客留存，拉新，分销是重中之重！作为商家，必须要有精准的营销思维和便捷的营销策略，通过联合线上线下来锁定客户群体，助推门店业绩增长！
二、便利店接入小兵新零售系统
张北县这家商店的老板深谙门店深度营销的重要性，老板给门店的运营定下了两个方向，一个是产品品质，另一个是数字化驱动。其中，产品品质一直都是消费者最看重的，该门店根据用户喜好引进畅销产品，放在比较显眼的货架上。门店运营始终保持产品的多样性，多品类产品品质有保障。此外，该门店老板调研了几家市场上应用率比较高的门店经营管理系统，后来直接接入了小兵新零售经营系统，打算用数字化技术驱动销售，赋能门店。
过去便利店的成交思维很简单，只是买与卖的关系。但是现在流量思维更重要，将客户变成传播和裂变的渠道口，通过客户和门店所建立的关系，在小兵新零售管理系统上加强联系，通过分佣等方式来拓展分销群体，覆盖更大的市场很关键！
商店老板结合小兵新零售，有效提升了门店的营业额。该平台有丰富的营销方式，比如说秒杀，拼团，满减，优惠券等，此外，老板现在管理门店也比之前轻松的多。过去店主自己在库存，销售等方面要花费很多时间和精力。但现在，便利店将人、财、物、进、销、存结合小兵新零售进行数字化管理，有效做到了经营效率的提升以及人工成本的控制。通过对接该系统，门店老板还可以基于后台强大的数据分析能力来做出更好的决策。
三、小兵新零售促进分销提升营业额
便利店存在很多显而易见的痛点，比如广告宣传费用高，没有合适的营销工具，引流方面遇阻等。商家如果能够解决这些痛点问题，能够将门店生意做得更好。具体怎么做？可以利用社交圈子来传播，建议在社群，朋友圈等通过拼团，砍价等方式来吸引粉丝，同时促进老客户转发分享。
小兵新零售给门店带来的好处有很多，过去只能成为门店顾客的人，现在也能成为销售员。张北县的这家便利店截止到现在，已经在平台上招募了2000多个会员，每天都会有源源不断的订单，复购率节节攀升！
现在便利店都会遇到老客留不住，新客难招揽的问题。但是如果你想增强门店的竞争力，就必须针对难点来寻找解决方案。只有找到合适的运营方法，才能全方位增加用户触点，实现裂变引流，加速转化和复购。
便利店想要提升营业额，必须要灵活运用新工具和新渠道。小兵新零售，可以做到商品通，会员通，数据通，营销通，还能通过不同的营销玩法，帮助门店拉新拓客，促活，提升营业额。如果你也想让自己的店面获得不错的营业额，可以尝试接入小兵新零售来打造不一样的营销思维方式，让实体店获得全新的营销解决方案，实现高额盈利的目标！
蜜蜂优选是做什么的？
是做同城APP商城的。用户可以注册在里面开店铺。
东西品质还行，而且都是本地实体商店供货，比较放心。
不过现在貌似只在河北石家庄地区才有。
不存在是哪里的方言?
四川话中的不存在是什么意思啊
没关系
见外
小事情
中国七大方言为何没有楚语
春秋战国的楚语，是上古汉语的一部分。
春秋战国的楚国，到现在两千多年了。
七大方言的历史，没有超过一千年的。
---------------------------------------
如果有楚语的话，七大方言都不用分了，连普通话都不用分了。
任何一种都在一定程度上的有楚语的残留，因为楚语是上古汉语来源之一。
-------------
如果一定要说有的话
楚语--就是湘语.
----------
为什么会有方言
方言，是世界各地普遍存在的现象，这种以发音和部分用词的差异来区别讲话者生存环境的做法，已经沿用了几千年，这种现象有一些明显的弊病，其中最为让人诟病的就是有些方言的发音过分异化，以至于跟别的方言无法沟通，所以大部分语言都采取了规定标准发音的方法，但是这种做法并没有影响方言继续在我们的生活中存在。
让我们先看看方言是怎么产生的，语言刚刚产生的时候，同种语言之间并不存在方言的问题，而随着人们的迁徙，地理上的距离和阻隔使得操著同种语言的人被分成了一块一块的部落，部落之间缺乏交流，而我们知道语言是在不断创新的，随着时间的流逝，渐渐的缺乏交流的部落之间，语言也开始有所差别，经过几千年的演变，甚至发音大相径庭，用词造句也有诸多不同，唯有通过付诸书面的文字，才能发现他们本系出同门。
但是随着交流的发展，不同地域的人是互相接触的机会越来越多，特别是我们今天，交流的便利无与伦比，操著不同方言的人互相交流的机会也越来越多，但令人奇怪的是，方言依旧燃烧着它毫不示弱的火焰，国家推广普通话的努力，也只是让各地人互相交流的时候有了通用的发音，而这一切，其实自古都是存在的。
设想这么一个场景，你参加了一个旅游团，行程中有一站是广州，到了广州，你在这个商业特别是进出口非常发达的城市当然会有购物的欲望，于是你进入商场，看准一件T恤，经过一番讨价还价之后，你买了下来。
回到家里，到了适应的季节，你穿上这件在广州买到的T恤，得到了朋友的赞美，但是当你穿了几天脱下来放到洗衣机里面的时候，意外发生了——这件T恤掉色，于是你怒火中烧，大骂上当，过了几天，这件事渐渐地在你脑中平息，直至淡忘。
而同一时刻，同一地点，和你买了类似T恤的一个广州人，却没有发现自己购买的产品有任何问题，高高兴兴地穿了一夏天。
我们在家乡买东西，一般都会倾向于跟小贩说方言，我们这么做是为了亲切吗？显然不是。我们这么做是因为我们有意无意地想向小贩发送一个信号——我是本地人，不要耍花样哦。
对了，就是发信号，这是经济学里面博弈论的一个重要概念。当信息不对称时，就会发生交易无效率的情况，而这个时候，交易的一方向对方发送信号就是很好的解决方法，显而易见，方言是一个非常理想的发信号方法。
但非常奇怪的是，方言在交易当中产生作用的方式，却和传统博弈论的模型不大一样，传统博弈论当中，把不对称信息产生的交易无效率分成两种情况，一种是隐藏行动，一种是隐藏信息，它们还有两个更加为大家所熟知的名称叫：道德风险和逆向选择。
方言是一种破解逆向选择的方法，典型的逆向选择是因为信息的不完全，造成次品驱逐良品，最终市场上要么就剩下次品，要么市场消失，一个典型的例子是二手车市场，当一个顾客想要购买二手车的时候，由于信息掌握上的劣势，他无法判断哪部车子车况好，哪部车子车况差，所以他就会倾向于认为所有车子的车况都差，那么他给出的价格只能是被车况最差的车主所接受，而那些车况较好的车主则无法接受，最终车况好的车都退出了市场，而剩下来的都是车况最不好的二手车。
破解逆向选择的方法是发信号，比如我们现在看到的，有的车主给自己出售的二手车提供质保，那么买家就能够从质保的期限和范围来判断车况，从而使得车况较好的二手车也能体现它的价值，找到买主。
方言的作用就类似于车主给自己的车提供质保，会说本地话的人一般对行情比较了解，同时产品有质量问题也很容易会找回来，而外地人不会说本地方言，对产品的评价比较不准确，同时也无法方便地维护自己的权益，所以商贩们可以根据会不会说方言这个标准，把顾客区分开来，把好东西卖给本地人，同时价格便宜，而把不好的商品用高价卖给......
中国哪种方言最难懂？
经典南通话～(中国十大最难懂方言排名--江苏南通话第一)
锅里没盐,盐都不拉锅里－－－家里没有人，人都有不在家里
格个东西密西密西的，放呢格里啊行，放呢古里啊行，放呢啦里都行－－－－这个东西很小很小的，放在这里个行，放在那里个行，放在哪里都不行
拉古叫偶呢是难通盐撒－－－谁叫我是南通人啊
南通嚯蛮难血的，拉古告我萨－－－南通话挺难学的，哪个教我啊
你四拉古撒－－－你是哪个
先人类－－－表示“埋怨”的意思
粘点儿－－－差一点
糟饭子 －－－从前
摸耳－－－痰盂
草鞋底（一种酥饼）
烘缸（一种取暖的火炉）
娘奶（奶娘）
啦馋（流口水）
呆逼日嘿的（傻瓜）
狗逼劳糟的（骂人的话）
小褂子（衣服）
格架子（这样子）
过架子（那样子）
老攒的－－－很好的
猫儿龙－－－丑，不漂亮
朝饭子－－－很早以前
午槛－－－门坎
米西米西的－－－很小很小的
节棍－－－厉害
嘻嘻沽儿－－－蜘蛛
嘻嘻网儿－－－蜘蛛网
棱方－－－干净
得（dei）据哦（juo）－－－－物体所占体积。例如：玉米爆成玉米花， 得（dei）据）（juo） 变大了。
叶草－－－热闹
过 过儿－－－晒衣服的架子
沽 沽儿－－－大意是罩在外衣外面的服装，起到防止外衣弄脏的作用，不同于外套。例如小孩儿的反穿衣。
围腰儿－－－围裙
日挂－－－觉得恶心
细纳勘子－－－骂小孩
细洋箱子－－－骂小孩
细背锹儿－－－骂小孩
代嘎好 －－－大家好
槽贩子 －－－从前
瓦丝 －－－全是
呱呱龙的东（口气很大）
盐海海面（洋海海面）
朝翻子（过去）
棒头滴巴巴——擂死
无粒（聪明）
烂无三仙（脏，不修边幅）
神之武之（坐不住，油嘴滑舌）
死下活冒（胡说八道）
黑人 (吓人)
亮巴巴、亮叶子（月亮）
大白刀：菜刀
胡头大乱（胡说八道）
靠龙绳、堆骇、恰驱（脑子碰线）
尼个瓜啦？（你回家来吗？）
死错卡（暗地里陷害别人）
豁子（音近似“华子”第四声，意为祸事，出乱子）
嚼蛆(乱说话）
窝把（大便）
凳摸子（蝗虫）
恰虚（小便）
羔卖个钱一块（没记心）
棉凳子（棉衣）
池缸（厕所）
洋岗头儿（肥皂）
死卷儿说得活卷儿飞，爬儿凳说过了沟！
呐呐（老婆）
逼嘎拉新 （崭新）
dei tei 物体体积
biao biao kan 瞧瞧
qia qu 罗索
wu dei 乱说
老好戏子里~~带和多广广啊（很好玩的，和大家讲讲啊！）
下饱了堆农（吃饱了瞎说）
me hun ＝不得了
老灵泛的 （干净）
勤洽波（找茬）
作四腊窝（撒泼）
苦四（浪费）
忒放德亚（偷板得野）－差得太多
仙希（现世）－出丑
败要嘘（不要虚）－不著急
蛮得替地啊！（蛮不错的）
听嘶孤鼓（天使哥哥！）
叙卧一特特地（说话一套套的）
早二忒莫辟子（招耳朵摸鼻子，意为招惹是非）
不要嘘（不要急）
瞧子（前天）
簪簪儿（轻松的）
娃巡（莴苣）？？？
渠怎（漂亮）
力撒ko（实在）
忒放德亚(差远了)
作四腊窝(诈死赖活)
勤洽波(找茬儿)
苦四(瞎弄)
海坎子 （螃蟹钳子）
推饭地儿 （差一点）
仙方 （比较讨厌的东西）
斜（凶）
上拉里替（到哪儿去）
促掐（表示坏人）
弄......
地方方言的烦恼， 100分
你多想了，方言是每个人的母语，不需要咬文嚼字，张口就来的语言，普通话难以表达的意思，方言可以解释得清清楚楚。
为什么说推广普通话不是消灭方言?
推广普通话和保护方言，完全可以并行相容，把它们对立起来是不对的。推广普通话到现在推了五十年，我们正在为纪念国务院1956年2月6号发出《关于推广普通话的指示》筹备纪念活动。 现在有人提出保护方言，似乎推广普通话对方言构成了威胁。这从一个侧面说明推广普通话的力度确实大了。要不，五六十年代，哪怕是五六年前，就没有人提出什么保护方言。作为一个推普工作者，看到今天推广普通话的形势，是很欣慰的。十五年前我开始从事推广普通话工作，那个时候的工作难度很大。今天的推普形势大好，从根本原因上说，不是因为“推普”写进了法律，也不是说过去推普不努力，而是因为改革开放和市场经济推着我们往前走。我们语言文字工作部门和推普工作者无非是顺应了时代的潮流，作一点儿促进工作而已。保护方言的说法，更早一点儿也有人提出来。在一次会上，一个青年人说方言要保护。我说今天参加这个会，你坐什么车来的，他说坐汽车，我说为什么不坐牛车，他说牛车没有，即便有也太慢，我说，牛车是文化遗产，煤油灯也是文化遗产，作为遗产可以在博物馆里保护起来，但是谁也不愿意舍弃电灯点煤油灯，不愿意抛弃火车、汽车坐牛车。我想阐明这样几点： 第一，《国家通用语言文字法》规定公民有学习和使用国家通用语言文字的权利，这是法律给公民的权利。公民有选择说什么话的权利，不能说只保护他说方言的权利而不保护他说普通话的权利。我们现在逐渐走进法制健全的社会，一切应依法办事。 第二，1997年全国语言文字工作会议很明确地重申了推广普通话的政策。这就是：推广普通话，促使公民普遍具有普通话应用能力，并在必要的场合自觉使用普通话，这是坚持主体化原则。请注意，是“必要的场合”。同时，推广普通话不是要消灭方言，方言在不少场合具有自身的使用价值。我们应当坚持贯彻多样化原则。早在1997年，我们很正式地对推广普通话的政策进行了阐述。方言，有其厚重的社会基础和文化基础，人民群众对方言有深厚的家乡情结，在群众的日常生活中、在地方的戏曲、曲艺这些艺术形式中，在公共服务行业接待本地客人的场合，方言至今仍然广泛地运用，并保持着活跃的生命力，根本不存在什么方言即将消亡需要保护和抢救的问题。 第三，随着现代科技、交通、通讯手段的发展和人民群众精神文明水平、生活质量的提高，不仅青少年儿童，而且越来越多的中老年人，不仅城市居民，而且越来越多的农民，即使是说方言也都在逐渐舍弃方言中难懂的、过时的和粗俗的成分，使得方言本身在语言词汇，乃至语法等方面逐渐向普通话靠拢。现在很多的地方的方言也不是几十年前的老式方言，方言和普通话相互影响、相互渗透。方言这种变化符合语言发展规律十分正常的现象。现在您要“保护”的方言，也是一种发展中的方言，它并不是凝固的，早已不是几十年前或者更早的老方言。第四，从发达的国家来看，尽管他们的民族共同语早就普及，但是方言至今仍然是广泛存在。说明推广民族共同语绝对不会使方言面临灭绝的危险。比如意大利，很早就普及了共同语，但亚平宁半岛上的方言至今仍然多达三千种。但是只要在正式场合，包括学校的讲台上，他们所有的人都会说标准的意大利语。所以，我觉得推广民族共同语不是就要使方言面临灭绝的危险，把推广普通话和保护方言对立起来的观点是不科学的。
为什么说推广普通话不是消灭方言
推广普通话和保护方言，完全可以并行相容，把它们对立起来是不对的。推广普通话到现在推了五十年，我们正在为纪念国务院1956年2月6号发出《关于推广普通话的指示》筹备纪念活动。 现在有人提出保护方言，似乎推广普通话对方言构成了威胁。这从一个侧面说明推广普通话的力度确实大了。要不，五六十年代，哪怕是五六年前，就没有人提出什么保护方言。作为一个推普工作者，看到今天推广普通话的形势，是很欣慰的。十五年前我开始从事推广普通话工作，那个时候的工作难度很大。今天的推普形势大好，从根本原因上说，不是因为“推普”写进了法律，也不是说过去推普不努力，而是因为改革开放和市场经济推着我们往前走。我们语言文字工作部门和推普工作者无非是顺应了时代的潮流，作一点儿促进工作而已。保护方言的说法，更早一点儿也有人提出来。在一次会上，一个青年人说方言要保护。我说今天参加这个会，你坐什么车来的，他说坐汽车，我说为什么不坐牛车，他说牛车没有，即便有也太慢，我说，牛车是文化遗产，煤油灯也是文化遗产，作为遗产可以在博物馆里保护起来，但是谁也不愿意舍弃电灯点煤油灯，不愿意抛弃火车、汽车坐牛车。我想阐明这样几点： 第一，《国家通用语言文字法》规定公民有学习和使用国家通用语言文字的权利，这是法律给公民的权利。公民有选择说什么话的权利，不能说只保护他说方言的权利而不保护他说普通话的权利。我们现在逐渐走进法制健全的社会，一切应依法办事。 第二，1997年全国语言文字工作会议很明确地重申了推广普通话的政策。这就是：推广普通话，促使公民普遍具有普通话应用能力，并在必要的场合自觉使用普通话，这是坚持主体化原则。请注意，是“必要的场合”。同时，推广普通话不是要消灭方言，方言在不少场合具有自身的使用价值。我们应当坚持贯彻多样化原则。早在1997年，我们很正式地对推广普通话的政策进行了阐述。方言，有其厚重的社会基础和文化基础，人民群众对方言有深厚的家乡情结，在群众的日常生活中、在地方的戏曲、曲艺这些艺术形式中，在公共服务行业接待本地客人的场合，方言至今仍然广泛地运用，并保持着活跃的生命力，根本不存在什么方言即将消亡需要保护和抢救的问题。 第三，随着现代科技、交通、通讯手段的发展和人民群众精神文明水平、生活质量的提高，不仅青少年儿童，而且越来越多的中老年人，不仅城市居民，而且越来越多的农民，即使是说方言也都在逐渐舍弃方言中难懂的、过时的和粗俗的成分，使得方言本身丁语言词汇，乃至语法等方面逐渐向普通话靠拢。现在很多的地方的方言也不是几十年前的老式方言，方言和普通话相互影响、相互渗透。方言这种变化符合语言发展规律十分正常的现象。现在您要“保护”的方言，也是一种发展中的方言，它并不是凝固的，早已不是几十年前或者更早的老方言。第四，从发达的国家来看，尽管他们的民族共同语早就普及，但是方言至今仍然是广泛存在。说明推广民族共同语绝对不会使方言面临灭绝的危险。比如意大利，很早就普及了共同语，但亚平宁半岛上的方言至今仍然多达三千种。但是只要在正式场合，包括学校的讲台上，他们所有的人都会说标准的意大利语。所以，我觉得推广民族共同语不是就要使方言面临灭绝的危险，把推广普通话和保护方言对立起来的观点是不科学的。
哪个地方方言最好听
各地的人都说自己家乡的方言好。不过，客观来说，
如果单纯讲比较入耳的话，那一定是东北的哈尔滨方言比较入耳，注意，是哈尔滨方言，不是东北方言。绝不包括大连啊，沈阳这些地方，甚至不包括东北其他任何地方。哈尔滨的方言最接近普通话，说起来都能听得懂，不存在耳盲的问题。加上它的语速和音调比较响亮，所以比较好听。而大连话接近胶东口音，去过的人都知道，大连姑娘个个漂亮，就是一开口说方言让人…………
再者，北京的方言也挺不错。北京话听起来就很灰谐。让人感觉不错。缺点就是语速很快，有些南方人根本听不懂。
河北唐山话说起来挺有趣，如果唐山味不是特别浓的话，听起来倒是很有意思的。因为听得懂才是硬道理嘛。呵呵。
至于苏州，广州，四川等地方的方言，可能本地人感觉相当好，但是并不能放到全国来讲。这些地方的方言，你到别的城市，特别是北方去讲，有几个人听得懂？听到耳朵里是一堆乱码，那么就显不出这种方言的优点。
总之，以全国为视点来看某种方言的话，首先要听得懂，其次是方言本身有意思，包括语速啊，声调啊，特色的词汇等等。
就这些因素来看，首当其冲的就是哈尔滨的方言，没听过的朋友可以去听听。
再就是北京的方言比较好。
现代哪一种方言最接近古代的雅言？
谢邀。这个问题得分两个层面来看，字音层面，非字音层面。 非字音层面，「雅言」之雅在于书面语的性质。古代的文青用文言作为书面语，现代的文青用现汉作为书面语。这就是雅。尽可能地按书面语来说话，那就是在说雅言；否则，就是在说口语。 字音层面，「雅言的字音」就是按书面语的字音辨析传承来读书面语（各方音都可以这样读）。 要之，雅言就是文青的语言。 当然，可能题主想问的是：哪个方言最接近于中古音？答案是：1、北方方言更接近于北朝中古音，南方方言更接近于南朝中古音（当然，这里的南北只是个大概的说法）。 2、记录北朝中古音的韵书失传了，无法讨论。我们现在一般说的中古音，实际是中古的韵书《切韵》记录的南朝中古音字音体系，准确点说是承自晋朝洛阳音随东晋南渡而来的南朝宋齐梁陈的南京音。用南朝韵书来作为中古音的分析起点，只是材料限制使然。 至于为甚么会有「哪个方言最接近于中古音」的说法，其实是可以理解的，也是值得重视的。这实际是对「过度推普」的一种反抗形式，责任在于过度推普中对方言的压制。建议用这样的思路来看待这个问题： 1、雅言是文青们的书面语，绝对不是口语。「过度推普」中将首都方言口语当作雅言来推，是引起方言矛盾的主要原因。各方言都可以用方言字音来读雅言，当然，共同交流时则可以按各朝代惯例以首都音作为交流音系。 2、南北各方言都是方言，不存在哪个方言更好的可能性。各方言的演变方向不同，无法量化比较演变快慢。建议是：大家都应该喜欢自己所说的方言，但这个喜欢也不必用演变快慢来支撑。无论方言的音系面貌是怎样的，都是值得我们喜欢的。应该多用方言来读书面语。 3、可以学学中古音。即使不学分析，也可以学学中古音朗诵并记忆中古字音。在中古字音记忆方面，南方方言使用者的确要记忆的内容略少一些，毕竟《切韵》记录的就是南朝音系。与其纠结于哪个方言更接近于中古音，还不如尝试以中古音来诵读中古诗文，那才是最接近古人的方式。
河北拉新的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于河北拉新app、河北拉新的信息别忘了在本站进行查找喔。