「拓跋地推」拓跋是啥意思
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本文目录一览：
- 1、木兰辞的可汗是谁？是历史上的哪个可汗？
- 2、北魏终结了十六国，关中时代为何也会跟着终结？
- 3、下表是孝文帝改革的一项措施，该项措施的主要意义在于 鲜卑姓 拓跋 拔拔 丘穆陵 汉姓 元 长孙
- 4、魏晋南北朝时期,我国民族关系出现了什么历史趋势？？
- 5、终结了十六国乱世，也终结了关中时代的是哪个国家？
- 6、历史上著名的四次变法
木兰辞的可汗是谁？是历史上的哪个可汗？
《木兰辞》很多人都是非常熟悉的了，花木兰也是很多人都非常熟悉的一位巾帼英雄，花木兰替父从军，在战场上十几年，不仅没有被人发现是女人，还建功立业，得到了可汗的接见。而在原文当中，有“可汗”这个称呼，指的应该就是花木兰效忠的可汗。而我们知道，我国古代只有一部分少数民族的首领被称为可汗，而所有的可汗当中，有与中原交好的，也有要与中原开战的，不知道《木兰辞》里面所说的这个可汗，到底是历史上哪一个可汗呢?《木兰辞》应该是有历史上大致的时代年份的，那诗中所说的这个可汗指的到底是谁，在历史上又做过些什么事情呢，我们一起来看看吧。
《花木兰》电影中的反派，被设定为越过长城的“匈奴”。《木兰辞》里倒是也记载了好几处“可汗”。这个《可汗》是不是就是电影里的反派头子呢?并不是，细细品味木兰辞的话，读者不难发现其锋烂中既写道“归来见天子”，同时亦有“可汗问所欲”。秉承中原概念的“天子”与来自草原传统的“可汗”在《木兰辞》里两者合一了。
1.从嘎仙洞到中原
作为北朝民歌，花木兰替父从军的时代背景是北魏与北方游牧民族柔然的战争。在旧时的正史(《二十四史》)之中，北魏是第一个由草原兴起进而统治中原的王朝。其统治者所属的拓跋部，是鲜卑的一支。
《魏书》卷一《序纪》说，拓跋部原来住在大鲜卑山。同一本《魏书》里还有记载，太平真君四年(443年)，北方乌落侯的使团告诉北魏太武帝(拓跋焘)，拓跋氏的祖上在乌洛侯国西北凿石为祖宗之庙。北魏朝廷为此派遣李敞去祭祀，《礼志》还录有祝文。这个石室在什么地方，过去只能猜测，没有定论。1980年，考古学家在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北十公里的嘎仙洞内发现了石刻铭文，内容与《魏书·礼志》所载大致相同，从而证明“嘎仙洞”就是拓跋先祖的“旧墟石室”。自从匈奴败亡后，包括拓跋部在内的鲜卑各部逐渐移徙漠北填补“真空”。三国年间，拓跋鲜卑经“山高谷深，九难八阻”，已迁居到定襄的盛乐(今内蒙古和林格尔西北土城子)。景元二年(261年)，其首领拓跋力微遣使入贡魏朝，从此与中原王朝有了联系。
三国归晋(公元280年)之后不久，“八王之乱”与“永嘉之乱”接踵而至。边疆各少数族(匈奴、羯、羌、氐、鲜卑)趁势登上历史舞台。这其中的鲜卑民族显得尤为活跃，他们先后建立了前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南凉、吐谷浑等政权。拓跋氏自然不落人后。公元4世纪初，他们在今天的内蒙古中部建立了自己的政权——代。
耐人寻味的是，这一王国从未被当成是中国历史上的“十六国”之一，其中的部分原因可能在于这是一个在组织上问题重重的游牧联盟。在大部分时间里，拓跋氏拥戴他们更为强大的周邻政权，或者在受袭击时退回山野之中。与同期的“十六国”政权不同的是，代国仍以部落联盟为主，基本处于“逐水草，无城郭”的游牧状态，而同期跻身“十六国”的其他鲜卑部族已经开始统治城市并管理农民了。
这个结构简陋的代国在376年为前秦所灭，拓跋鲜卑首领什翼犍战死。统一北方的前秦在淝水之战(384年)后土崩瓦解，所灭诸部相继复国。386年，什翼犍的孙子，拓跋珪趁机在牛川(今内蒙古兴和县西北东洋河南)大会部众，恢复了“代”政权，四月，改称“魏王”。这就是历史上“北魏”的开始。可谓世事难料，在这场代表鲜卑荣誉并争抢华北统治权的强力大比拼中，最终竟是这个从大兴安岭走来的拓跋部脱颖而出，笑到了最后。
2.“胡风国俗，杂相糅乱”
拓跋鲜卑是草原上的游牧民，在夺取了后燕的大片土地之后，统治者既然不可能尽夷中原耕地为牧银没漏场，自然必须改变其统治策略，实行汉化。
但是，当时的北魏君主是不是真的一门心思打算做中原的“皇帝”了呢，恐怕也不见得。就拿北魏开国皇帝(道武帝)来说，他虽然注意吸收汉族人士进入政权，但其内心深处，还是坚守本民族习俗和文化。拓跋鲜卑人贺狄干的遭遇就是一个例子。此人早年被北魏派遣出使后秦，而被扣在长安(今陕西西安)。后秦的羌族统治者汉文化修养很高，因此贺狄干滞留长安期间习读书史，风度举止“有似儒者”。今天看来，这本是件好事。谁知贺狄干好不容易从长安归来以后，拓跋珪“察胡见其言语衣服，有类羌俗”，大为愤怒，大约将贺狄干看作数典忘祖之辈，将其杀害。
道武帝的做法，实则代表了整个拓跋统治集团的想法。甚至他的孙子太武帝(拓跋焘)，仍然以“我鲜卑常马背中领上生活”为自豪。因此，南宋时期著名思想家叶适就明确指出：
“刘(前赵)、石(后赵)、苻(前秦)、姚(后秦)与夫慕容(诸燕)，虽曰种类不同，然皆久居中国，其豪杰好恶之情，犹与中国不甚相异。独拓拔氏，则以真胡入主中原，纯用胡俗，以变华人”。
后来北魏本朝的崔浩(崔宏的儿子)说得比较婉转，但“太祖(道武帝)用漠北醇朴之人，南入中地，变风易俗，化洽四海”这话的意思其实与叶适的看法别无二致。
如此“胡风国俗，杂相糅乱”的局面，在“嘎仙洞”所发现的祝文里都可以寻到蛛丝马迹。与《魏书》中的祝文比较之后，人们可以看出二者之间有一些细微但值得注意的差异：祝文开篇“敢昭告于皇天之神”之前的段落和以“荐于”开始的结尾部分，没有被记载在《魏书》当中。被后世史家刻意略去的文字，既有“天子臣焘”，也有“皇祖先可寒”。通过这种做法，拓跋焘从称谓上将自己展现为拥有光荣传统的草原统治阶层(“可寒(汗)”)的继承者，尽管这个帝国的统治者已经成为了中原地区的“天子”。而这正与《木兰辞》中“天子”与“可汗”混用的情形相符，足见这首北朝民歌，实实在在地反映出了北魏年间统治者双重认同的微妙之处。
3.孝文帝的决断
不过，历史的车轮毕竟滚滚向前。就像卡尔·马克思所说的那样，“野蛮的征服总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”
北魏在北族政权向传统中原王朝转型的最终完成，是由拓跋宏(北魏孝文帝)实现的。孝文帝虽然是拓跋王朝的君主，但他自幼受到的教育却是完全的中原汉文化传统，“雅好读书，手不释卷”。于是，在他执政期间，这个鲜卑王朝的“汉化”向着更加广泛、深入的层面发展下去了。这就是迁都。
北魏前期的京城平城，僻处塞上，供给困难，且柔然又常发骑南侵。对于统治重心日益倾向农耕地区的北魏王朝来说，这里的环境已经变得不太合适了。孝文帝所中意的地方是洛阳，“因兹大举，光宅中原”。之所以要迁都洛阳，固然有摆脱盘踞平城的鲜卑守旧势力的考虑，但更重要的是，在孝文帝心目中，只有迁都洛阳，自己才能成为名副其实的中原皇帝。当年“十六国”中的后赵建立者石勒只因其版图“苞括二都(长安、洛阳)”便被一些人称为“中国帝王”。而东晋、南朝则因失去了对中原的控制权便被称为“僻远一隅，不闻华土”。可见在当时的社会舆论里，将中原的统治权看成是正统王朝的象征，而洛阳则是中原的代名词，只有在洛阳建都的政权才是华夏正统。
这样的政治象征意义对孝文帝来说具有着极大的诱惑性。也正是有了这样的认识，太和十七年(493年)，孝文帝不惜以南伐齐朝为借口，大费周章地用“欺骗”与“威胁”的方式下令迁都洛阳。而定鼎嵩洛之举也成为北魏由夷变夏的最大自信，终于可以堂而皇之地称“居尊据极，允应明命者，莫不以中原为正统，神州为帝宅。”
在迁都后的两三年内，北魏孝文帝频繁地推行着从根本上触动拓跋遗风遗俗的诸多改革制度：改官制，禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓，乃至以身作则推动鲜卑族与汉族联姻。孝文帝汉化政策的核心就是将鲜卑统治阶级融入到汉族门阀世族体系之中。
总的来说，这样做的结果，是将南迁洛阳的鲜卑人从形式到本质上都改造成了汉人。对于这一点，就连南朝方面也不得不有所认可、北魏末年，梁将陈庆之北伐后自洛阳南返，“用为司州刺史，钦重北人”。他的理由就是，南北对峙局面形成以来，南朝一直谓“长江以北尽是夷狄”，但自己去过洛阳才发现，“衣冠士族并在中原”，故此“北人安可不重”?
不但南朝的陈庆之在观察了中原的实际状况后，自觉地承认北魏已经成为华夏传统文化的传承者。北魏自身的认同也发生了微妙的变化。拓跋鲜卑原本出于游牧民族，其习性与草原上的敕勒(高车)、柔然相似，风俗多以辫发为主(南朝方面因此称其为“索虏”)。到了孝文帝迁都洛阳改着汉服后，北魏朝廷反而将柔然视为“漠北辫发之虏”，俨然已完全以中原本位自居了。
从公元四世纪后期算起，拓跋鲜卑在平城建立了自己的国家。短短一百多年的时间之后，正是在北魏孝文帝的手中，拓跋鲜卑真正依靠政治而非武力成为了中原的“天子”——与此同时，拓跋祖先的另一个身份(“可汗”)，则悄然消逝在了历史长河之中。所幸，民歌《木兰辞》流传到了今天，也将那个“可汗”与“天子”并存的历史瞬间保留了下来。
北魏终结了十六国，关中时代为何也会跟着终结？
十六国外谁著史，千百年后点英雄。
公元304年，刘汉、成汉立国；公元439年，北凉为北魏所灭。
持续了136年的十六国乱世，终于结束，北方再归一统。
终结十六国乱世的，不是博弈百年乱世的十六国玩家，而是隐藏于十六国之中的拓跋魏。
空间里，制定规则的是终极大佬；时间上，著作史书的才是终极大佬。
千百年后凭啥点英雄，凭的是记忆、传说和故事，这些都是历史。
北魏崔鸿编纂《十六国春秋》，后世才有了点数英雄的凭借。
所以，十六国乱世的最终胜野升利者是北魏。
1.隐藏也罢、隐忍也罢，一切都是为了生存。差坦
鲜卑拓跋部，部众稀散、地处边远，因此实力较弱。
而且这种弱势状态一直持续了好多代。
即便平城建国，拓跋鲜卑也不敢大开大合地争霸中原，而是一直隐藏和隐忍着。
公元220年，鲜卑领袖拓跋力微，率部众投靠没鹿回部，游牧长川。
积蓄发展30余年，拓跋鲜卑在兼并没鹿回部后，南迁至盛乐（今内蒙古和林格尔附近）。
此时，拓跋鲜卑开始威服草原诸部，号称“控弦上马二十余万”。
有此成就，多赖拓跋力微的个人才能，有雄主则有向心之力、则能凝聚部众。
但是，这只是雄主的魅力而不是政权的实力，此时的拓跋鲜卑还只是一个部落联盟。
它不仅没有南征魏晋的实力，也没有立马长城的胆量，甚至还要派长子为质洛阳、羁縻于中原政权。
拓跋力微之后，草原便重归散乱、拓跋鲜卑继续弱势。
直到公元338年，长年为质后赵的拓跋什翼犍继为代王，置百官、立法律，拓跋鲜卑才由部落联盟升级为国家形态。
拓跋什翼犍时代，拓跋鲜卑开始大范围地推行农耕生产，兼有了游牧和农耕两种生活方式。
但是，拓跋鲜卑的文明进程总是被外部力量所打断。
先是拓跋力微豪杰盖世、凝聚部众，鲜卑拓跋氏得以称雄草原。
太子拓跋沙漠汗雄异无二，为质多年、汉化极深，足以引导部众实现跨越发展。
而结果却是：东晋幽州刺史卫瓘小施离间，拓跋沙漠汗便遭诛杀、草原重归散乱。
再是拓跋郁律勇武有谋，东征西讨之后便再称雄草原。
历经拓跋贺傉、拓跋纥那的二主混乱后，拓跋鲜卑迎来了拓跋什翼犍的39年快速发展（公元438年到公元476年）。
而结果却是：前秦扫荡北方，拓跋代国烟消云散。
拓跋鲜卑、拓跋魏，生而多艰，却依旧韧性地生存了下来。
公元383年的淝水之战，是一个大事件。
因为淝水之战改变了历史进程，北方不再统一、重新分裂。
于是，公元386年，拓跋珪趁前秦分裂、北方混乱，重建代国、定都盛乐。
公元398年，魏主拓跋珪改国号为魏，迁都平城（今山西大同）。
至此时，北魏才得以凭据山西并州、虎视天下，始得争霸中原天下。
2.后起之秀、艰难求生存的北魏，笑到了最后
五胡十六国时期，匈奴刘汉政权最先立国，夺得头筹。
这跟匈奴的汉化程度有很大关系。
汉化，不止是移风易俗的问题，更主要的是组织能力的问题。
匈奴人能够以中原政权的集权模式组织部众，所以能够集中力量、能够建立政权。
自冒顿单于攻灭东胡之后，东胡便分裂为乌桓和鲜卑两大分支。
再之后，历经数百年的繁育发展，鲜卑才逐渐成为一股力量。
所以，鲜卑是一个后起之秀。
而鲜卑五部之中，拓跋鲜卑可以说是汉化程度最差的，所以内部组织能力就最弱、实力也就最弱。
所以说，拓跋鲜卑更是一个后起之秀。
后起之秀，有后发优势，拓跋鲜卑没有历史羁绊、能够更自由，有更多可能、也有更多选择、还有更多创新。
但是，后起之秀也有弱势，那就是没有历史经验的积累，凡事都得平地起高楼。
而且，后起之秀也最危险，时时面对来自既有势力的威胁。
北魏立国，所面对的威胁主要有四个：
第一个是中原后燕，慕容垂虽然英雄暮年，但老骥伏枥、志在千里。
第二个是关中后秦，姚兴虽不是雄主，但雄据关中形胜，自要虎视天下。
第三个是河套匈奴，这里的匈奴势力，地接山西，只望邻家有俏女却不容邻家有强子。
第四个是北方柔然，没能进入长城但不代表不想进入，而挡在山西的北魏就是不共戴天的仇雠敌战之国。
所以，后起之秀的北魏不容易，天下满强敌、四面闻战鼓。
拓跋珪及其子拓跋嗣虽然征战彪悍，但武功并非独步十六国，取胜的关键是北魏的捭阖之术，借力用力、伐谋伐交。
先是，依附后燕、扫荡河南地。
借助后燕国主慕容垂的帮助，拓跋珪扫荡匈奴，阵杀刘卫辰，并将刘氏宗族五千人全部斩首而后扔进黄河，北魏兼并铁弗匈奴旧地。
再是，背弃盟友、助兵西燕。
后颂庆老燕攻伐西燕，而臣服后燕的拓跋珪不仅拒不相助，反而兵援西燕、共抗后燕。
但是，慕容垂太彪悍，所以西燕灭国，但燕魏也就剑拔弩张。
而后，坑杀燕军、耗死慕容垂。
燕魏参合陂之战，拓跋珪活埋燕军俘虏四五万之多，极大地削弱了后燕国力。
之后，慕容垂暮年挂帅、挥兵伐魏，一战克平城，把拓跋珪赶到了草原。
但是，英雄迟暮而英雄无奈，慕容垂征途病逝，此后便只能是魏强而燕弱了。
历史大事件，就是那种足以改变既有路径、既成之势的冲突。
淝水之战，北方统一之路径、之大势，被彻底颠覆，北方继续分裂。
参合陂之战，燕强魏弱之局面被彻底反转，而之后便是燕更弱而魏更强。
3.上善伐谋、其次伐交，但伐谋伐交之前得有实力。
攻灭后燕之后，北魏便成为了北方大国，而无需附庸强者。
因为北魏自是强者，定都平城而据凭山西形胜，略定河北而坐拥财源之地。
此时的北魏，足以俯瞰整个中原天下。
但是，此时还有一方形胜，也要逐鹿中原，这一方就是关中后秦。
后秦与北魏正式交手于公元402年的柴壁之战，北魏骑兵全歼后秦姚平部，斩虏两万余人。
下表是孝文帝改革的一项措施，该项措施的主要意义在于 鲜卑姓 拓跋 拔拔 丘穆陵 汉姓 元 长孙
A
试题分析：表格反映的是北魏孝文帝改革实行的汉化政策，让鲜卑贵族采用汉姓。汉化政策提高了鲜卑人的文化乱塌水平，有利地推动了向汉族王朝统治模式的转化，大大雹陪橡促进了民族融合。故选Ａ。
点评：孝文帝改革中实行了一系列汉化的措施。颁布均田令，采用汉族先进的封建生产方式；整顿吏治，采用封建的俸禄制；迁都洛阳，更好地学习汉族的先进文化；改革社会习俗，接受中原先进的文化和生活方式。孝文帝改革中的汉化措施促进了鲜卑族的封建化进源旁程，将北方民族的融合推向高潮。
魏晋南北朝时期,我国民族关系出现了什么历史趋势？？
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。
西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。
南北朝时期，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。
尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子纳好高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒不始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
所谓的「魏晋南北朝」，它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家，可以多达几十个。
我们不妨就先从「魏晋南北朝」一词开始，「魏」指的是三国里的曹魏，「晋」主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋(此时北方是「五胡十六国」时代)，「南北朝」则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、洞宽铅北周及最后统一全国的隋朝。
除了魏晋南北朝一词外，也有以「六朝」来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康(或称建业、建邺，即今日之南京)。
三国包括了魏、蜀、吴，分别是曹操父子、刘备父子及孙权父子所建立。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡汉，建都洛阳巧梁，史称魏或曹魏。统治范围有整个黄河流域、淮河流域，以及长江中游的江北及甘肃、陕西、辽宁的大部分地区。亡于公元265年，共历五帝、46年。
蜀汉为刘备所建立的国家，公元221年，刘备称帝于成都，国号曰汉，史称蜀或蜀汉。统治区域有今四川、云南、贵州全部和陕西的一部分。公元263年为曹魏所灭，共历二帝、43年。
孙吴为孙权所建立的国家，公元222年孙权称吴王，229年称帝，国号吴，建都于建业，史称孙吴或东吴。统治区域有今长江中下游、浙江、福建和两广地区。公元280年为晋朝所灭，共历四帝、59年。
晋朝分为西晋与东晋。公元265年司马炎代魏称帝(晋武帝)，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。统治疆域东、南至海，西至葱岭，西南至云南、广西，北至大漠，东至辽东。
但晋武帝死后不久，宗室之间爆发「八王之乱」，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。
匈奴人刘渊建立汉政权(后改国号曰赵，史称前赵)，公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。
晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。公元420年，刘裕代晋，改国号曰宋，东晋亡，共历十一帝、104年。两晋共历十五帝、156年。
五胡十六国，自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元439年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止，共历135年。在此期间，共有六个种族各自建立王国，包括．运、
匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉(巴氐人李氏)、夏(匈奴赫连氏)、前赵(匈奴刘氏)、后赵(羯族石氏)、前秦(氏族付氏)、后秦(羌族姚氏)、西秦(鲜卑族乞伏氏)、前燕(鲜卑族慕容氏)、后燕(鲜卑族慕容氏)、南燕(鲜卑族慕容氏)、北燕(汉族冯氏)、前凉(汉族张氏)、后凉 (氏族吕氏)、西凉(汉族李氏)、南凉(鲜卑族秃发氏)、北凉(匈奴族沮渠氏)等十六国。但另外还有汉人冉闵的魏、鲜卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的「五胡十六国」时代。
这时诸国彼此混战，仅有前秦苻坚时，曾经一度统一北方，但为时不久。
南朝分为宋、齐、梁、陈四代。宋乃刘裕于公元420年夺取东晋政权后所建立，国号曰宋，建都建康，因皇室姓刘，故史称刘宋。
强盛时统治区域有今黄河以南、长江流域和珠江流域，是南朝当中疆域最大者，后来河南、淮北渐为北魏所夺。公元479年为萧道成所篡，共历八帝、60年。
齐，公元479年萧道成所建，国号曰齐，建都建康，为了与北朝的北齐加以区别，史称「南齐」，也因皇室姓萧而称「萧齐」。
统治区域有今长江抭域和珠江流域各省，东昏侯时国内大乱，公元502年为萧衍所篡，共历七帝、24年。
梁，公元502年萧衍所建，国号曰梁，建都建康，皇室姓萧，故称萧梁」。梁武帝时国力颇盛，统治区域有今长江及珠江流域各地，曾一度取得淮北和汉中。公元557年为陈霸先所夺，共历八帝、56年。
陈，公元557年陈霸先代梁称帝，国号陈，建都建康。统治区域有今长江、珠江流域各省，是南朝当中版图最小者，589年为隋所灭，共历五帝、33年。
北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。
北魏乃鲜卑族拓跋部所建，其前身在十六国时代为代国，淝水之战后拓跋珪重建代国，后改国号曰魏，史称北魏，或称后魏、拓跋魏、元魏。
公元398年建都于平城(今山西大同)，公元399年改号称帝，逐步并吞十六国中的夏、北燕、北凉诸国。
公元439年统一北方，统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东北至辽西，南大致以淮河、秦岭为界，与南方的刘宋对峙。
北魏国力颇强盛，孝文帝拓跋宏于公元493年迁都洛阳，进行一连串的汉化运动，但因种种因素，却造成汉化与反汉化两大阵营的对抗，引起「六镇之乱」，瓦解了北魏王朝。
公元534年分裂 东魏与西魏，隔黄河而治，东魏后为北齐所代、西魏为北周所代。从拓跋珪建魏，到公元557年西魏亡，共历十七帝、171年，是所有魏晋南北朝王国中立国最长久者。
东魏，公元534年，北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫，逃往关中。
高欢另立元善见为孝静帝，迁都于邺(今河北临漳西南)，史称东魏。
统治区域有原北魏领土洛阳以东的地区。公元550年为高洋(高欢子)所代，东魏共历17年。
西魏，公元534年北魏孝武帝西入关中，将领宇文泰迎之。公元535年宇文泰毒死孝武帝，另立元宝炬为魏文帝，定都长安，史称西魏。统治区域有今原北魏领土洛阳以西的地区及益州、襄阳等地。公元557年 宇文觉(子文泰子)所代，西魏共历三帝、24年。
北齐，公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都于邺，为与南朝的萧齐区别，史称北齐，因皇室姓高，故亦称高齐，统治区域相当于东魏领土。公元557年 北周所灭，共历八帝、28年。
北周，公元557年，西魏大将禹文泰子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周，都于长安，史称北周，因皇室姓宇文，故也称宇文周。
公元577年灭北齐，统一中国北方，并继续攻取江北、淮南，统治区域扩大到长江北岸。公元581年隋所代，共历五帝、25年。
公元581年，北周丞相杨坚受禅登基，国号大隋，公元583年建都大兴(今陕西西安)，公元589年灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，全国再度统一。统治疆域东、南至海，西到新疆西部，西南至云南、广西，北到大漠，东至辽河。
魏晋南北朝时期的社会经济
魏晋南北朝时期社会经济的主要特点：
第一，南北经济趋于平衡。江南迅速开发，中原发展相对缓慢。黄河流域是中国经济发展的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。
第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
第三，商品经济总体水平较低。由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。
第四，各民族经济交流加强。由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
魏晋南北朝时期的文化
魏晋南北朝时期文化的突出特点
（1）科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
（2）思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
（3）体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
（4）带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
终结了十六国乱世，也终结了关中时代的是哪个国家？
十六国外谁著史，千百年后点英雄。
公元304年，刘汉、成汉立国；公元439年，北凉为北魏所灭。持续了136年的十六国乱世，终于结束，北方再归一统。
终结十六国乱世的，不是博弈百年乱世的十六国玩家，而是隐藏于十六国之中的拓跋魏。空间里，制定规则的是终极大佬；时间上，著作史书的才是终极大佬。
千百年后凭啥点英雄，凭的是记忆枝册饥、传说和故事，这些都是历史。北魏崔鸿编纂《十六国春秋》，后世才有了点数英雄的凭借。所以，十六国乱世的最终胜利者是北魏。
1.隐藏也罢、隐忍也罢，一切都是为了生存。
鲜卑拓跋部，部众稀散、地处边远，因此实力较弱。
而且这种弱势状态一直持续了好多代。
即便平城建国，拓跋鲜卑也不敢大开大合地争霸中原，而是一直隐藏和隐忍着。
公元220年，鲜卑领袖拓跋姿含力微，率部众投靠没鹿回部，游牧长川。
积蓄发展30余年，拓跋鲜卑在兼并没鹿回部后，南迁至盛乐（今内蒙古和林格尔附近）。
此时，拓跋鲜卑开始威服草原诸部，号称“控弦上马二十余万”。
有此成就，多赖拓跋力微的个人才能，有雄主则有向心之力、则能凝聚部众。
但是，这只是雄主的魅力而不是政权的实力，此时的拓跋鲜卑还只是一个部落联盟。
它不仅没有南征魏晋的实力，也没有立马长城的胆量，甚至还要派长子为质洛阳、羁縻于中原政权。
拓跋力微之后，草原便重归散乱、拓跋鲜卑继续弱势。
直到公元338年，长年为质后赵的拓跋什翼犍继为代王，置百官、立法律，拓跋鲜卑才由部落联盟升级为国家形态。
拓跋什翼犍时代，拓跋鲜卑开始大范围地推行农耕生产，兼有了游牧和农耕两种生活方式。
但是，拓跋鲜卑的文明进程总是被外部力量所打断。
先是拓跋力微豪杰盖世、凝聚部众，鲜卑拓跋氏得以称雄草原。
太子拓跋沙漠汗雄异无二，为质多年、汉化极深，足以引导部众实现跨越发展。
而结果却是：东晋幽州刺史卫瓘小施离间，拓跋沙漠汗便遭诛杀、草原重归散乱。
再是拓跋郁律勇武有谋，东征西讨之后便再称雄草原。
历经拓跋贺傉、拓跋纥那的二主混乱后，拓跋鲜卑迎来了拓跋什翼犍的39年快速发展（公元438年到公元476年）。
而结果却是：前秦扫荡北方，拓跋代国烟消云散。
拓跋鲜卑、拓跋魏，生而多艰，却依旧韧性地生存了下来。
公元383年的淝水之战，是一个大事件。
淝水之战
因为淝水之战改变了历史进程，北方不再统一、重新分裂。
于是，公元386年，拓跋珪趁前秦分裂、北方混乱，重建代国、定都盛乐。
公元398年，魏主拓跋珪改国号为魏，迁都平城（今山西大同）。
至此时，北魏才得以凭据山西并州、虎视天下，始得争霸中原天下。
2.后起之秀、艰难求生存的北魏，笑到了最后
五胡十六国时期，匈奴刘汉政权最先立国，夺得头筹。
这跟匈奴的汉化程度有很大关系。
汉化，不止是移风易俗的问题，更主要的是组织能力的问题。
匈奴人能够以中原政权的集权模式组织部众，所以能够集中力量、能够建立政权。
自冒顿单于攻灭东胡之后，东胡便分裂为乌桓和鲜卑两大分支。
再之后，历经数百年的繁育发展，鲜卑才逐渐成为一股力量。
所以，鲜卑猛返是一个后起之秀。
而鲜卑五部之中，拓跋鲜卑可以说是汉化程度最差的，所以内部组织能力就最弱、实力也就最弱。
所以说，拓跋鲜卑更是一个后起之秀。后起之秀，有后发优势，拓跋鲜卑没有历史羁绊、能够更自由，有更多可能、也有更多选择、还有更多创新。但是，后起之秀也有弱势，那就是没有历史经验的积累，凡事都得平地起高楼。而且，后起之秀也最危险，时时面对来自既有势力的威胁。
北魏立国，所面对的威胁主要有四个：
第一个是中原后燕，慕容垂虽然英雄暮年，但老骥伏枥、志在千里。
第二个是关中后秦，姚兴虽不是雄主，但雄据关中形胜，自要虎视天下。
第三个是河套匈奴，这里的匈奴势力，地接山西，只望邻家有俏女却不容邻家有强子。
第四个是北方柔然，没能进入长城但不代表不想进入，而挡在山西的北魏就是不共戴天的仇雠敌战之国。
所以，后起之秀的北魏不容易，天下满强敌、四面闻战鼓。
拓跋珪及其子拓跋嗣虽然征战彪悍，但武功并非独步十六国，取胜的关键是北魏的捭阖之术，借力用力、伐谋伐交。
拓跋珪
先是，依附后燕、扫荡河南地。
借助后燕国主慕容垂的帮助，拓跋珪扫荡匈奴，阵杀刘卫辰，并将刘氏宗族五千人全部斩首而后扔进黄河，北魏兼并铁弗匈奴旧地。
再是，背弃盟友、助兵西燕。
后燕攻伐西燕，而臣服后燕的拓跋珪不仅拒不相助，反而兵援西燕、共抗后燕。
但是，慕容垂太彪悍，所以西燕灭国，但燕魏也就剑拔弩张。
而后，坑杀燕军、耗死慕容垂。
燕魏参合陂之战，拓跋珪活埋燕军俘虏四五万之多，极大地削弱了后燕国力。
之后，慕容垂暮年挂帅、挥兵伐魏，一战克平城，把拓跋珪赶到了草原。
但是，英雄迟暮而英雄无奈，慕容垂征途病逝，此后便只能是魏强而燕弱了。
历史大事件，就是那种足以改变既有路径、既成之势的冲突。
淝水之战，北方统一之路径、之大势，被彻底颠覆，北方继续分裂。
参合陂之战，燕强魏弱之局面被彻底反转，而之后便是燕更弱而魏更强。
3.上善伐谋、其次伐交，但伐谋伐交之前得有实力。
攻灭后燕之后，北魏便成为了北方大国，而无需附庸强者。
因为北魏自是强者，定都平城而据凭山西形胜，略定河北而坐拥财源之地。
此时的北魏，足以俯瞰整个中原天下。
但是，此时还有一方形胜，也要逐鹿中原，这一方就是关中后秦。
后秦与北魏正式交手于公元402年的柴壁之战，北魏骑兵全歼后秦姚平部，斩虏两万余人。
柴壁之战有两个影响：
一是雄踞关中的后秦，不敢也无力东出。
今天的山西、河北之地，基本为魏所有，山西形胜而河北财源，北魏便只能越来越强。
二是打出了一个胡夏政权。
夏主赫连勃勃虽然与拓跋珪有杀父灭族之恨，但终其一生未曾与魏交战，而是一味向西、进攻后秦，成为北魏的事实盟友。
柴壁之战后，北魏为何没能再定河套、兵向关中呢?
不是拓跋珪不想，而是形势不允许。
南面的后燕搞定了，西面的后秦搞服了，但是北方柔然却准备搞北魏。
所以，拓跋珪不得不从西部战场撤出，全力对付一直想跨越长城的柔然骑兵。
打完南方的后燕，再打西方的后秦，打服西方的后秦就要准备收拾北方的柔然。
在这期间，北魏伐谋伐交之术可谓游刃有余，有重点、有节奏，各个击破。
但伐谋伐交得有实力，而北魏的实力来源有三：
一是山西形胜，并州高地可以四向攻略，而中原来兵却难以一战图魏。
二是外无强敌，最强的后燕在慕容垂之后便分崩离析，而关中后秦图有形胜却无实力。
三是战场武功，柴壁之战和参合陂之战，这两场关键性的大战争，北魏都打赢了。
正是有了这个实力，北魏才可以伐谋伐交地游刃有余。
刘裕灭后秦，是鹬蚌相争，而得利的却是胡夏，赫连勃勃据有关中之地。
但是，胡族政权的老问题，同样难倒了后起而彪悍的胡夏政权。
有雄主赫连勃勃在，胡夏便能所向披靡；无雄主赫连勃勃，胡夏政权便立即势弱，成为别人的砧板鱼肉，在拓跋珪之孙拓跋焘之时被灭。
于是，北魏灭胡夏，并有关中地。
再之后，就是东灭北燕、取龙城，西灭北凉、取河西，北魏结束十六国乱世、正式统一北方。
4.山西形胜取代关中形胜，关中时代从此落幕
胡族政权，往往能彪悍一时，却不能常有国祚、常为彪悍。
纵观十六国兴亡，能够获得三点洞见，来解释这个问题：
一是必须能有一个能超越本族群集体智慧的领袖人物。
如刘渊、石勒、苻坚、慕容垂、拓跋珪、赫连勃勃以及姚兴，他们的个人见识都是碾压整个部族集体的，而且能够带着整个部族跨越式的向前发展。
五胡内迁和中原战乱的大形势，能够造就这样的胡族领袖。
二是必须得有一个能够堪当谋国之任的中原士人。
建国和治国是复杂事业，光靠盖世英雄的当世经验和自我学习，是应付不了这种复杂的。
所以，国之大事，必须得汲取前人的智慧，而前人的智慧就在书本里，所以必须得有读书人。
三是必须据得一方形胜之地。
刘汉、前赵，据山西；前秦、后秦，据关中；前燕、后燕，据河北；胡夏先据河套再据关中。
为什么河西之地的五凉不能虎视天下，为什么四川之地的成汉不能争霸中原？
因为他们没有占据逐鹿中原的地利。
没有一方形胜的，如西燕、如南燕、如北燕，只是建立了政权，却无力争霸，即便是内有雄主、兼有能臣，他们也不行。
而这是三个因素，一旦破灭其中之一，胡族彪悍便只能谢幕。
后赵无石勒、前秦无王猛、后燕无形胜，彪悍就只能草草。
王猛
逐查十六国历史，探究考量之后，就会发现这样的一个趋势：
关中形胜已不再，山西形胜已崛起。
前秦虽然依凭关中称雄一时，但扛不住淝水战败。
后秦更无需赘言，刘裕大军一到，便只能坐等灭国。
胡夏仍是如此，秦关高耸却挡不住北魏铁骑。
关中时代落幕，而山西高地逐渐走进历史视线。
十六国之始：刘汉以及由此衍生的前赵和后赵，就是从山西出兵而逐鹿中原。
十六国之末：北魏政权，也是从山西起兵、统一北方，进而终结十六国乱世。
自此之后的历史，不再有秦王扫六合的关中时代，而历史大剧里出现更多的名字则是：并州、平城、太原、大同以及山西等等。
5.中原已经长大，乱世里的新形胜——山西。
所谓形胜之地，有两个要素：一是别人打你、打不了；二是你打别人、随便打。
而第一点最重要，就是别人打你、打不了。
所以，关键的：不是看你能打多少胜仗，而是看你依凭形胜能扛住几次败仗。
关中和山西都有这样的地理特点。
关中形胜，四大秦关一封，关中就是千里金城，所以扣关很困难。
关中不闭塞：西可通西域、东可入中原、南可取荆州、北可扫塞北，所以兵出很容易。
山西形胜，南向有黄河阻隔、西向有吕梁山脉和黄河、东向有太行山脉、北向有长城，地处高地而内部山河纵横，所以山西很难打。
山西也不闭塞，向西可进入关中地区，向东可进入河北地区，向南可进入河南地区，而向北越过长城就是草原，所以山西出兵很容易。
关中形胜尚在，但为何关中时代已经落幕。原因就是中原在扩大、华夏在生长。战国之时，以关中视中原，河南、河北、山西、山东，仅此而已。两汉之后，以关中视中华，荆楚大地已经开发、吴楚大地已经富饶。
所以，外来扣关者，都是以碾压关中的力量、挥千军万马来砸关。而关中虽然秦关依旧，但连年遭战，十六国时期的关中不仅经济破产而且人口逃亡。要钱没钱、要人没人的关中大地，也就徒有四大秦关了。
以山西视天下，也是以一州敌八州，所以山西只能是形胜而不是山西时代，依凭山西横扫不了天下。与关中同样的问题，就是经济。钱粮和战士，都无力支撑山西独自逐鹿中原。但是，山西地靠河北，只要山西诸侯能够拿下华北平原，就可以解决这个问题。
华北平原
前赵和后赵，就是这个套路；前燕称雄之时，也要拿下河北之地。北魏则更是如此，平城以游牧提供战士，河北以农耕提供钱粮。所以，天下大乱之时，山西形胜能够取代关中形胜，却无法单独开启山西时代。
后世中华还要继续生长，直到哪里都难堪形胜。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”，而威天下却必须得以兵革之利。比之形胜，人口数量、土地面积、钱粮多寡、国气民心，将会更重要。
历史上著名的四次变法
中国历史上有很多的变法运动，著名的有四次变法，分别是商鞅变法、北魏孝文帝变法、王安石变法还有戊戌变法。
商鞅变法：严刑峻法，成就强秦
商鞅（约前390年—前338年），战国时期政治家，思想家,著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后顷滑封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法,这是中国历史上最著名的变法之一，它的成功对中国社会发展产生了极其深远的影响。
商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。第一次是在孝公六年：奖励耕织，生产多的可免徭役；废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位等级的制度；采用李悝《法经》作为法律，推行连坐法。第二次是在孝公十二年：合并乡邑为三十一县（一说四十一县）；废除井田制，准许土地买卖；创立按丁男征服办法，规定一户有两个男者必须分居，否则加倍征服；颁布法定的度量衡器，统一度量衡制。商鞅先后两次变法，奠定了秦国富强的基础，为秦国统一六国创造了条件。
由于商鞅在推行新法时手段过于严酷，得罪了部分守旧贵族。秦孝公死后不久，他即被贵族迫害，遭车裂酷刑而死，以身殉法。商鞅虽死，但秦惠王和他的后继者都继续实行了商鞅的新法，所以秦国的国势得以进一步发展，为后来秦始皇消灭六国，统一中国奠定了基础。
1．战国初期，秦国经济、政治上，文化上，都落后于其他六国。
2．秦孝公继位，决心变法图强。
3．商鞅向秦孝公阐述法家富国强兵之术，并提出了变革政治的主张，得到赏识。在孝公的支持下，商鞅开始进行变法。 改革内容如下：
第一、废除世卿世禄制，奖励军功。（秦国人“勇于公战，怯于私斗”。）
第二、实行什伍连坐制度（体现阶级性）以强化统治。
第三、废井田，开阡陌，承认私人占有土地的合法性，允许自由买卖土地。这一法令正式废除了井田制，推动了地主制经济的发展
第四、奖励耕织，重农抑商。
第五、建立县制，册乎拿县令由国君任免，强化中央集权。
第六、统一度量衡。在经济领域加强中央集权。
第七、焚烧诗书，加强思想控制。
北魏孝文帝变法：胡汉一家，盛世肇基
魏孝文帝( 公元467—499年),本姓“拓跋”,是献文帝拓跋弘的长子,471年—499年在位, 为北魏第七位皇帝，谥号孝文皇帝。孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。
到孝文帝即位时，在中国北方民族融合逐渐成为时代的主流，北魏孝文帝顺应历史潮流，主动采取改革措施，加快了民族融合的步伐。孝文帝的改革是分两期进行的。第一期开始于公元484年，主要改革政治经济制度，措施主要是政治上整顿吏治，实施俸禄制度，严惩贪赃枉法；经济上实行均田制、三长制、户调制，提高农民生产积极性，完善农村基层政权，保障国家税源。因此时的孝文帝年幼，改革实际主要是在其祖母冯太后的主持下进行的。冯太后死后，孝文帝亲政，继续推进改革，终于是改革获得巨大成功。
为了便于学习和接受汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝不顾守旧势力的反对，于494年迁都洛阳，开始了第二阶段的改革。迁都后，一律穿汉服，说汉话，改汉姓，并提倡与汉族通婚。在改革中，他以身作则，将皇族改为元姓，自己改名为元宏，带头娶汉族大臣的女儿做皇妃，将自己的女儿嫁给汉族人为妻。
孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。魏孝文帝的改革是中国州搭古代最重大的历史事件之一，它深刻的影响了此后中国历史的发展进程，为隋唐盛世的出现奠定了坚实的基础。
1．北魏统一北方后，与汉族的经济和文化相比，鲜卑族的社会发展水平比较落后。
2．各民族在一起生活，出现了民族融合的趋势。
3．鲜卑贵族实行民族歧视政策，对各族百姓巧取豪夺，激化了社会矛盾。为了缓和日益尖锐的矛盾，促进北魏社会的发展，孝文帝在位期间进行了改革。
北魏早期的改革，以孝文帝名义进行，但实际的决策者却是冯太后。改革措施主要有如下几个方面。
第一，均田制。孝文帝改革首先从解决土地问题开始。485年，北魏颁布均田令，按性别、年龄把土地分配给农民。这些土地的主要部分只准使用。不准买卖。受田农民必须向国家缴纳租税，并服徭役和兵役。北魏政府把国家控制的荒地分配给农民。使无地和少地的农民得到了土地，北方经济有了明显的恢复和发展。
第二，废除了宗主督护制，实行三长制。以五家为一邻，设邻长；五邻为一里，设里长；五里为一党，设党长。邻长、里长、党长合称三长，负责清理户口和田亩、征发徭役和兵役。三长制的实行使许多农户成为国家直接掌握的编户，北魏的地方政权真正掌握在国家手中，有利于中央集权的巩固。
第三，整顿史治。为杜绝官吏贪污，孝文帝制定了俸禄制度。北魏吏治得到了一定的改善。
第四，冯太后死后，孝文帝继续推进改革。他亲自主持的第一件大事，就是从平城迁都到洛阳。平城地处塞北，气候寒冷干燥，农业生产条件非常差，生产的粮食不能满足京城的需要。平城地处偏僻，使得北魏政府很难有效地控制中原地区。这时。北方的少数民族突然强大起来。对北魏构成了威胁。为了接受汉族先进的文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。北魏迁都以后，洛阳再次成为北方的政治、经济中心。
第五，实行汉制与移风易俗，孝文帝迁都洛阳后，立刻着手改革鲜卑族旧有的风俗习惯。1．穿汉服。2．改汉姓。3．与汉族通婚。4．说汉话。5．采用汉族政治制度。以上措施，促进了民族融合和少数民族封建化。
王安石变法：不畏人言，金陵梦碎
王安石（1021－1086），字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。
宋神宗熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对，王安石曾先后两次罢相。加之用人不当，朝臣党争加剧。最终宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。
1．“三冗”与积贫积弱的局面。北宋初为了加强中央集权，采取了一系列措施，到北宋中期，这些措施的负面影响逐渐显露出来，形成了冗官、冗兵、冗费的所谓“三冗”问题。北宋增设了大量官僚机构，用以分化各级官员的权力，使他们互相牵制。但是官员数量的大大增加。既影响办事效率，又造成机构重叠、人浮于事的现象，形成“冗官”的弊端。为了防范军阀割据、农民起义，抵御北方民族的南侵，宋代不断扩充军队的数量，军费开支庞大，造成“冗兵”问题；养兵、养官所需的巨额费用，加上对辽和西夏的战争耗费及高额赔款，都给政府带来沉重的财政负担，形成“冗费” 国家财政入不敷出，导致积贫局面。北宋吸取中唐以后武将拥兵、藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权，领兵作战的将领没有调动军队的权力，带来的后果是指挥效率和军队战斗力降低，导致宋军在与辽、西夏的战争中连年战败，形成积弱的局面。
2．“庆历新政”。 宋仁宗庆历三年，大臣范仲淹等人提出了以整顿吏治为中心的改革主张，为仁宗所接受．遂推行新政，这就是“废历新政”。但是新政触犯了官僚贵族们的既得利益，遭到他们的激烈反对。庆历五年初，范仲淹等人被相继排挤出中央政府，新政宣告夭折。
王安石改革的核心内容是富国强兵：
1．理财（经济富国）措施
（1）青苗法。既增加政府收入，又限制高利贷者对农民的盘剥。
（2）募役法。也叫免役法。既增加政府收入，又保障农民生产时间，官僚地主也要出钱，因此遭到强烈反对。
（3）农田水利法。修复和新建很多水利工程，将许多荒地辟成良田。
（4）均输法（徙贵就贱，用近易远）。既保证了朝廷在物资方面的需要，又节省了购物钱钞和运费，还减轻了人民的负担。打击商人操纵市场的行为。
（5）方田均税法。清丈出大量隐瞒土地，增加了政府收入；一定程度地减轻了农民的负担。
（6）市易法。限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。
2．整顿军队（军事强兵）措施
（1）保甲法（体现阶级性）减少政府开支，增强军事力量，维护地方治安，镇压人民反抗。
（2）保马法。军队战斗力有所提高。
（3）将兵法。使兵知其将，将练其兵，提高了军队的战斗素质。
3．培育人才和改革科举的措施
主要是改革科举考试的内容。废除诗赋词章取士的旧制；不考士子对经文的死记硬背。而是考察学生是否理解经义。要求考生联系当前实际，参加经义策论的考试。考时、务、策三道，以考核士子对天下大事的分析处理能力。
学校教育方面，太学生中的优异者可以不通过科举考试直接任官。新法还设立了律学和医学，健全了武学，培养能适应改革需要的各方面人才。
戊戌变法：百日维新，壮志难酬
康有为（1858年-1927年），又名祖诒，字广厦，号长素，中国政治家、思想家、教育家，广东佛山市南海丹灶苏村人，人称康南海或南海先生。
1895年，康有为偕梁启超在京赶考之际，获悉甲午战败，乃串联千余举人“公车上书”，请求拒和、迁都、练兵、变法，仍未上达。同年，康中进士，授工部主事。此后仍屡次上书呼吁变法，率门生同志创办《万国公报》、《时务报》和强学会、保国会。影响所及，各地骤然兴起办报刊、学会、学堂、书局热潮。
1898年6月11日，光绪皇帝下诏变法，史称“维新变法”（也叫百日维新或戊戌变法），主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。光绪在“帝党”官僚和维新派的支持下，力排众议、锐意维新，但遭顽固派极力反对（尤其是慈禧太后）维新运动失败，加上支持新政的光绪没有实权及经验不足，最后演变成为政变，维新派人物被杀。9月21日，掌握清朝实权的慈禧太后发动政变，废黜光绪。康以“结党营私，莠言乱政”罪名遭通辑，逃亡海外。
康有为领导的戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件，是一次爱国救亡运动。它要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权利，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动。
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发布于：2023-04-14，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。