「神权集团地推」神权是什么意思啊

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本文目录一览：

• 1、中国早期政治制度的特点是神权与王权的结合，请问怎么体现出来？？？以史为据
• 2、中国古代的神权为什么没有超越皇权呢？
• 3、西欧政治上二元制指什么
• 4、中国历史上为什么从来没有出现过神权压制王权的现象？

中国早期政治制度的特点是神权与王权的结合，请问怎么体现出来？？？以史为据

一、中国早期政治制度的特征

神权与王权相结合

以血缘关系为纽带形成国家政治结构（家国一体同构）

最高执政集团（中央官员）尚未实现权力的高度集中（已经集中了，只是程度不高）

设计意图：首先交待特点之后，便于学念轮败生在学习先秦政治制度时，时时思考某制度体现了什么特点。

二、过程

1、萌芽：原始社会：

氏族公社——家长制(兼巫师，图腾崇拜）

早期国家起源的标志：城的出现、礼制的初步形成

生产力进步——剩余产品出现——私有制产生——贫富分化——阶级矛盾加剧——国家诞生

氏族——部落——部落联盟——国家

2、确立：夏：

早期国家诞生的标志：王的出现

“禹传子家天下”的世袭制。影响：国家成为帝王的私产，王权在一姓中世袭，宗族关系成为基本的政治关系。影响的三个表现：公天下到家天下；禅让传贤到世袭唯亲；大同到小康。

以孔子为代表的儒家思想认为，世袭制的确立是历史的倒退，那么，你认为呢？进步，是生产力发展的必然结果，推动了生产力的进一步仔颤发展。

六卿和牧正，圜土和禹刑（凌驾于全社会之上的具有强制力的公共权力机构）

3、进一步完善：商：宗法制（九世之乱使得兄终弟及变为父死子继；纣王的即位）；

神权与王权的结合（祭祀、占卜、商王名字中的天干）；

中央与地方：内外服制度，方邦联盟。（军事胜利之后，册封当地首领）

4、成熟：西周：

分封制：时间：武王伐纣后、周公东征后

目的：有效地统治辽阔的疆域

前提：保证周王室的强大地位

对象：周王子弟、功臣、商朝降臣、先代贵族

内容：土地和人民

诸侯的权利和义务：世袭统治权，军赋、力役、朝贡

主要诸侯国：鲁、晋、燕、齐、宋

特点：分封对象多样，但以同姓亲族为主。

诸侯国遍布各地，但同姓亲族居于经济、战略要地。

诸侯对周王有服从义务，但诸侯有很大的独立性。

层层分封，确立“周天子——诸侯——卿大夫——士”等级秩序，但周王是天下共主（众星拱月）。

评价：加强了中央与地方的政治联系，巩固和扩大了周朝的政治统治，传播了周文化，有利于边远地区的开发。但后来随着实力的变化，周王的权威逐渐衰落，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，分封制遭到了破坏。

宗法制：目的：维护统治阶级的内部稳定，以保证王权的平稳过渡。

内容：嫡长子继承制（核心，嫡长子：正妻的第一个儿子），庶子分封、大宗小宗（双重性：既是兄弟也是君臣，相对性）

等级制、世卿世禄制、贵族制

实质：巩固父系家长在本宗族中的地位，按照血缘宗族关系分配政治权利，家国同构

评价：作用：强化了王权，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治阶级的内部的稳定和团结。

影响：积极：注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。消极：强调家庭本位，过分重视人情关桐斗系，人为地划分远近尊卑，这与现代的平等和法制意识多少有些违背。

分封制和宗法制的关系（互为表里，相辅相承，宗法制是分封制的纽带（核心、基础），分封制是宗法制在政治制度上的反映。）

礼乐制度（特权待遇是等差数列）

5、衰落：春秋战国

周郑交质，射中王肩

楚王问鼎

三、历史资料

神话传说、古史传说、考古调查、文物古迹

古代的读书人都把“齐家”看作是事业的起点，所谓“齐家治国平天下”，“一屋不扫何以扫天下”。到了现在，为了一顿合家团圆的年夜饭，不管千里万里，不管火车里有多少“沙丁鱼”，我们也要回家过年。那么，我们对家的感情为什么这么深呢？其中可能有很多因素，但有一点是，家对我们的影响从我们人类诞生之日起就开始了，源远流长啊。

传说时代：天下一家

对于人类的起源，有一种学说认为，人类的祖先诞生于东非。由于种种原因，他们后来分散到世界各地，当然也包括中国在内。

中国古代的神权为什么没有超越皇权呢？

从有巢氏、燧人氏和神农氏可以看出，最初的权力是来源于生产资源。由于当时的认知水平低下，再加上生产技术水平低下，把生产资源的获取神话，就是最佳的选择。例如拜火教，把火的地位拔高。由于火种的保存不易，所以就有了专门的祭司来管理火种。渐渐地这些代表着神权的祭司就占据了主导的地位。这时候神权凌驾于王权之上。

到了尧舜禹的时代，由于治理水患的需要，那些松散的部落就结成了启租联盟，禹的权力便开始得到加强。大禹在会稽山斩杀防风氏，就是王权的绝对权力的一个开始。出于巩固王权的需要，此时还需要神权的辅助。禹在治水过程中，不断得到神灵的协助，这种神话的产生就是王权借助神权的一个反应。在这个时期，由于王权需要倚仗神权来巩固，还是导致了神权凌驾于王权之上。

商纣王开始向神权发起了挑战，遭到了神权的反扑。最终周文王奠定了王权的绝对地位。八卦是由伏羲创立，基于八卦的《易经》是神职人员占卜的爻辞汇集而成。“文王拘而演周易”，周文王通过对伏羲八卦的研究，创立了周易的体系。伏羲八卦是先天八卦，周文王八卦是后天八卦。这就把周文王提升到了和伏羲一个层次悄或兆了！这就把神权和王权全部集中到了王的身上了。周朝天子身份的确定，使周天子直接变成了神在人间的代表。天子与神明的沟通，已经不需要通过代表神权的神职人员了！这团手个时候王权开始凌驾于神权之上了！

从周朝开始，各种文化思想开始活跃起来。各家思想无疑都在争取王权的青睐，无形中加强了王权的地位。

以儒家为代表的等级制度促使了阶层的固化。这种阶层固化，有效的维护了王权的统治。

道家从道论述到人，打破了神的地位。“道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”在后世的版本中，人被改成了王。“人亦大”变成了“王亦大”。这一改动，从道家学说奠定了王权的地位。

法家则是通过强有力的统治手段，加强了王权的统治。

随着战争的愈演愈烈，战争更是促进了集权的统治。在秦始皇统一之后，建立了中央集权的体制。秦始皇坑杀那些方士，彻底地粉碎了神权的地位。从这时候开始，皇权具有了至高无上的地位。

后世的宗教，只是皇权用来统治的工具。已经没有了往日的一丝威风。一个宗教地位的高低，要看是否有利于皇权的统治。神权完全要看皇权的脸色行事。

佛教中有转轮圣王一说。转轮圣王的功德与佛无二。转轮圣王就是结束战乱统一的帝王。这一点就被帝王们拿来运用，用此来强化自己的帝位。

那些“弥勒降世”、“明王降世”等教义，经常被用来作为推翻朝廷的理论基础。所以诸如摩尼教、白莲教、弥勒宗等教派，便会受到朝廷的强力镇压。

从秦朝之后的宗教，只能依附于皇权。一个教派的兴衰，全部要看帝王的脸色。

西欧政治上二元制指什么

什么是二元制的社会结构？

为什么早期的资产阶级革命都带有宗教的色彩？原因很简单，基督教文明是西方文明的特点。学习西方的社会历史而不了解西方基督教文明和二元制结构的社会特点和背景，则很难真实，全面地了解西方。

中世纪乃至近代，西方（欧洲）的社会是一个二元制结构的社会，即在中世纪和近代的欧洲，封建统治阶级中除了世俗的封建君主和诸侯之外，还有一个代表神权的更强大的封建统治集团——天主教会，存在着一个半人半神的跨国的君主——罗马教皇，而且教会势力才是欧洲最强大的封建势力。世俗封建统治集团与教会封建统治集团之间既有勾结又有矛盾斗争，所以世俗封建统治集团在早期资产阶级的反封建斗争中是反对教会势力的。

天主教会是欧洲最强大的封建主集团。

首先，经济上它拥有欧洲1/3的地产，并且在这些领地上享有政治经济特权，不受国王管辖，可以向领地内农民征收很重的租税，此外还享有超经济剥削的尺野特权，可以向全体居民征收什一税、特赦税，所以教会就是欧洲最强大的封建地主。

其次，政治上天主教会是最有势力的封建主集团，是中世纪欧洲封建制度的国际政治中心，其最高的权力机构是罗马教廷，最高的统治者是罗马教皇，罗马教皇的统治具有跨国性，各国封建统治者的权威都无法与之匹敌，是一个半人半神的人间上帝。教皇为首的教会势力与世俗的封建统治集团相互依存：罗马教皇的神权统治给封建制度披上了神圣如型和合法的外衣，包括拿破伦在内的统治者都希望得到教皇的加冕；而教皇也需要得到世俗权贵的支持和保护；而且一般的情况下，教权是高于王权的。

第三，思想上，中世纪的欧洲几乎人人都是天主教徒，从生到死都与天主陵橡喊教会有着密切的联系，从思想到行动都受天主教会的严密控制，教会的影响力可以说是渗透到社会的方方面面，尤其是思想方面。天主教神权理论宣扬的君权神授、迷信以及清规戒律，是与封建落后相适应的，而与越来越发展繁荣的工商业、科学技术、城市市民生活格格不入，与新兴的资产阶级价值观念、意识形态越来越矛盾，与新兴的自然科学的发展日益冲突，是封建落后和愚昧保守的代名词

中国历史上为什么从来没有出现过神权压制王权的现象？

中原王朝以黄河地带而居，虽说黄河哺育千年，但每到汛期黄河之水泛滥，良田住宅淹没无数，修筑黄河堤坝乃是历代王朝的重中之重。若是黄河之水持续泛滥，甚至有吞没一城的形势，百姓便会认为是官员无作为，因此惹怒上天，若是再碰上灾年，帝王都无法逃脱罪责。

从历史典籍之中可以得出，古代百姓对神灵还是有着一定的信奉，而且宫廷之中的重大日子也会有专门人进行祷文撰写，以此禀告上天，俗称“祭天”。所以对于神灵，无论是百姓还是帝王，皆是持着尊重或者是信奉的态度。

但即使前人如此信奉，在中国历史之上也从未出现过神权超越王权的存在，相反所谓神权其实是为王权服务。例如太平天国，洪秀全在起义之时为笼络民心将自己的降临定义为“上帝的儿子”，以此来显示自己救苦救难的任务。

此时的太平天国之中似乎存在神权，甚至有些神权凌驾在王权统治之下的局势，但其实不然。

洪秀全本身并未信奉神权，之所以出现神权，乃是洪秀全为了成全自己的伟业所创造。与此同时，百姓们所信奉并非是神，而是洪秀全本身以及所展示的实力。

所以从这一点上可以得知，所谓神权，是因为可以巩固王权，所以才会存在于世间。

在中国历史上，太平天国中王权和神权的交织仅仅是历史长河之中一个小小的缩影。五千年里，皆是这般，王权始终凌驾于神权之上，从未有过颠倒。其中个别原因，的确值得后人细细琢磨。

五千年的完整性

四大古国，唯有中国是星火传承，从未有过历史的缺失。中国起于黄河流域，五千年文明孕育在此处，而且在历史文化典籍之中哪一年哪一个地方发生何事，这些都是可以查询到踪迹，脉络如此清晰的历史，神权是很难从中作梗。

若是其中记载缺失，就以埃及为例。埃及曾经的辉煌，或许连唐朝都无法匹敌，而埃及金字塔的浩大工程更是让今人叹为观止。

但可惜的是，因为历史文字记载缺失，埃及金字塔修建成为千古谜题。在古代生产力低下的情况下，金字塔建造简直是痴心妄想。

但是事实就是这样，金字塔屹立在世界一角，所以后人为了解释不得不依赖于神学。

而古代史很难出现未被记载的现象，由此也能解释得通一些不能解释谜团，所以神学在历代王朝之中很难发展起来。

江山信仰

古代帝王统治天下的工具，其实就是“仁”，说白了便是民心。儒家学说在汉朝开始为王权服务，而这其中最为讲究的一点便是仁义之道，以仁来统治民，这方是江山长治久安方式。事实上，历代王朝确实是这样。

外人常说中国人无信仰，但其实不然，中国人信奉的乃是国家，五千年的文化底蕴铸造成的国家文明。这与古代相似，当时百姓信仰的其实是帝王以及这片江山，否则怎会在王朝破灭之时，无数将领带吴钩洒热血，无数文人抒写诗篇表达愁绪！而此时所谓神权，无立足之地！

神权、王权互相利用

所谓祭祀，便是表现在这一点。无论是帝王还是普通人，祭祀皆是有所求。之所以将神灵供奉，是因为神灵可以保佑一方平安。而古人认为，既然已经跪拜，那就意味着双方是平等的，我跪拜你，你给我提供帮助。若是神灵长时间不作为，那么这个神也就失去了被跪拜的资格。

所以王权尊重神权，是建立在“显灵”的基础上。所以这般来讲，王权仍然是凌驾于神权之上，神权能否得到优待，这在于神权的所作所为。这一点倒是可以类比帝王与朝臣的关系。

神仙地位在凡间不一定高于王权，无论是影视剧还是史书之中，古人跪拜其实是跪拜祖先，祈求祖先保佑，并非是祈求神灵保佑。与此同时，很多神仙的地位其实在王权体制之下册封，甚至神仙需要跪拜王权。

在影视剧《封神榜》中可以看出，虽然商纣王乃是人间帝王，但是天上神君却是对其毕恭毕敬。在周文王和周武王身旁的一众神仙，更是这般，并非有王权跪拜在神权脚下的例子。

因此分析可知，神权在五千年中乃是可有可无角色，一般是王权出现危机的时候，神权相应而生。若是天下太平，风调雨顺，所谓神权也是一纸空谈。

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