「老五地推」简易幼儿手工制作
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本文目录一览：
- 1、什么是摇滚呢？我只是听说，不是很了解，
- 2、教育家孔子的教育方法有什么特点
- 3、急求20道趣味数学选择题！！！叩谢~~~~~
- 4、从宫女变成了皇后，窦漪房是怎么一步一步成功的？
- 5、图书馆新五定律和老五定律的区别和联系
什么是摇滚呢？我只是听说，不是很了解，
一直以来的悬念
究竟什么是摇滚乐呢？
长头发、皮夹克、破了洞的牛仔裤……也是，也不是；
吉他、贝司、鼓……也是，也不是；
Elvis Presley、The Beatles、Bob Dylan、Nirvana……也是，也不是；
年轻的自由、荷尔蒙的冲动、离经叛道……也是，也不是；
节奏、歌词、旋律、梦想、真实、感觉、狂野、信仰、力量、愤怒……也是，也不是；
……
这些都不是摇滚乐，也可以说都是，那么究竟形而上的具体的摇滚乐定义是什么呢？在我现在看来，提出这个问题就好像是给自己下了个套，就像有人傻到一定要问什么是真正的爱情，这世上有没有真正的爱情一样。因为永远不可能有标准答案。一直以来都没有！每当你发现好像只差一步之遥就要接触到真理的边缘了，却不知道从什么地方又冒出来了一个岔路，你只要往前在迈一步，就是真理，可这岔路却把你引回到了最初的起点，于是你的思考又要从头开始了。
历史如是说
历史上第一首被打上摇滚烙印的作品是美国的白人音乐家Bill Haley在20世纪50年代中期录制的《整日摇滚》（Rock Around the Clock）。那个时候的Bill Haley穿着笔挺的西装，而且还打着领带，头发梳得油光发亮，如果这样的一个人走在大街上，或者站在现在的舞台上演唱这首歌，一定没有人会认为他是在唱摇滚，可偏偏历史把它定义成第一首摇滚作品。这也没什么奇怪，原来人们还觉得天是圆的地是方的，原来人们还觉得地球是宇宙的中心呢！我们可以把它当作是时代和我们开的一个玩笑。这样说来，其实任何具体的定义似乎也都是相对的，因为时代在变，人们的认识领域也在不断地随之拓展、改变。
世界上最难的就是为某种事物下一个定义,因为这需要描述的准确、精练。而世界上最容易的也可以说是为某种事物下一个定义，因为你完全可以以自己的理解方式和认识程度给出一个概念。所以很早以前，在国人的传统意识中，一头长发加上皮夹克就是摇滚。然后有人认为，摇滚就是吉他上的SOLO，贝司上的低音，架子鼓上的节奏。现在有人说摇滚是一种精神，可是，也有人说这些都不对。于是带着越来越多的疑惑，我开始翻看有关著作和资料，找到了下面一些所谓的摇滚专家们所给出的定义：
格雷尔·马库斯是闻名遐迩的摇滚名著《神秘列车》的作者，他认为摇滚无非是“一种美国文化”，比如埃尔维斯·普莱斯利无非是“把作为美国人的感受戏剧化，把这种感受的含义、价值和美国生活的利弊作形象的表达”。
卡尔·贝尔兹则在他那本《摇滚故事》中视摇滚为“民间艺术”，一种下意识的俚语表达方式。
查理·勒特称摇滚为“城市之声”，认为它是都市少年们创造的新音乐呐喊。
乔纳森·艾森则在《摇滚时代》中称摇滚为“对西方文化之伪善的反叛……是一种深刻的颠覆形式”。
戴夫·哈克《物有所值》中用马克思主义的阶级斗争学说分析摇滚，认为它是“工人阶级文化”；而保尔·约翰逊则在《新政治家》重视摇滚为资产阶级的阴谋，其目的是招安潜在的革命者，使他们“沉溺于其中而麻木不仁，懒散不堪并脱离实际”。
理查德·戈尔德斯坦在《摇滚之诗》中则认为，摇滚最重要的特点仍是对青春活力的肆无忌惮的挥霍……
说到这儿，我想起了美国黑人音乐家Chuck Berry用他的作品给摇滚乐下的定义，这同样是一首50年代摇滚乐诞生初期的作品Johnny B，Good。它讲述了一个弹吉他的年轻人走向成功的故事，它以叙事的手法给摇滚乐加上了一个十分诱人的光环，摇滚乐可以让一个普通人走向成功与辉煌。这个普通人可以没有任何的乐理知识，不懂音乐，只要他有理想，只要他勇敢地把自己心里想的唱出来，只要他愿意。另外还特别值得一提的是，在美国发射给外星生物的一艘飞船上，这首歌还作为人类文明的精华被刻录在一张光盘上，用以表达地球人的文明成果。
当局者如是说
[中国的文字真的很有意思，这里的当局者当然并不是政府当局的意思，而是“当局者迷”的哪个“当局”。]
具有中国特色的摇滚到底是什么？我们来看看中国摇滚乐圈内外的人士的说法，也听到了各种各样的说法。有的人说摇滚是一种精神、是反叛，有的则说是一种自我的宣泄和表达，有的说是自由，有的说是愤怒，有的说不清楚，还有的则认为摇滚只是一种音乐形式。但从他们的话语中，我们可以听出一个共同的感受，那就是给摇滚下定义真的很困难，因为这个问题实在太大了。
这个问题太大……真的是太大了！到现在其实也很难给它下个定义，尤其是在中国用中文下个定义，因为大家都会说你这么说 是什么意思呀，那么说又是什么意思呀，我看我也别给摇滚下什么定义了，反正，它就是一种音乐形式。至于对我来讲，它的意义就是，有很多很多（这样的）音乐影响了我的人生，给我了很多心灵的撞击。
超载乐队主唱：高旗
喔，天哪，这，这个，（给摇滚乐下定义）我有点不敢！我做了十几年，可以说我做了二十年音乐，我花了十年学习民族音乐，又花了十年接触摇滚乐，实话跟你说，从去年起我开始做世界音乐。我不敢说我非常清楚，但是起码我能感觉到我悟出了一些道理，这就是我得到的。我觉得首先摇滚乐是一种反映，最主要的是反映出你的精神状态，你的一种生存状态。可以这么说，你的这种行为，音乐跟你发生关系，融入你生活当中，触摸每一分钟。我觉得就是这样的一种状态。
眼镜蛇女子乐队鼓手：王晓芳
这个定义我怎么能下呢？我没到那个级别呢！这个东西……还是不能下定义。就好比说举办一个摇滚乐比赛，谁得第一名，谁得第二名，我觉得这是一个没必要的事，是一个特滑稽的行为。所以说这个定义没法下，我们只是做音乐。如果这个定义一定要下的话，ROCK这个东西就是说……我还是没法说出来。
译乐队吉他手：讴歌
模糊、说不清楚，也许是因为摇滚的多元化。从关于摇滚的所有定义、专著或者乐迷感觉当中挑选一种当作摇滚的概念，无非是一种盲从；而从我们的经验和认知当中来自造一种定义，也至多是一种不负责任的任性。其实在我们做说到的很多摇滚乐手之中，这样的说法也不在少数。
其实那时候，我对这个概念也不是很清楚。我非常喜欢的是Heavy Metal，
那时候我们想到要做这样的音乐。那时侯乐队起名字，为什么叫黑豹乐队，也跟当时我们的想法是有关系的。
黑豹乐队吉他手：李彤
作为我们来讲，摇滚乐一直是一种力量的象征，而这种力量对我们来讲，可能是我们这一代人都有的一种责任，尤其是我们这些受过正统的音乐学院教育的人，我们的音乐都要有一种方向，而不是像现在很多的音乐那样，就是随意地玩——我就是说我自己。我们都是有为什么的，都是有原因的，所以就我们做音乐的初衷来讲，就要做成一种有力量的，健康的音乐。
轮回乐队主唱：吴桐
我觉得就是自我的一种爆发和一种体现，而且是真实地反映自己的那种能力、能量，就是很真实。
译乐队及二手玫瑰乐队贝司手：陈劲
我觉得算是一种对人的挑战吧。喜欢上它的人不容易，尤其是在中国。它可以说像是一种血液一样融在你身体里面。我对它没有什么意识，我也不去考虑什么，我怕我一旦考虑清楚了我就不会去做了，也可能有太多的实质性的东西我也在回避，因为确确实实这么多年来走来，太苦了。
黑豹乐队主唱：秦勇
“一旦考虑清楚了我就不会去做了”，这真的是一种很有趣的说法，就像爱情（很奇怪，不自觉地我又拿爱情来比喻了，摇滚和爱情究竟有什么关系呢？不知道！），等到都清楚了，要么就是该分手，要么就是要结婚了，真正热恋中的人往往是找不着北的。如同任何一个稍微接触过摇滚的人都会感觉到的那样，摇滚固然首先是一种音乐，但这种音乐之中并不存在什么完整的音乐要素可以使人有绝对把握将它同其他；音乐形式完全区分开。它的节奏、乐器、音量、旋律、声音都可以从其他音乐形式中找到，但这些四处存在的要素的组合形式却可以使人们断定某一首作品是不是摇滚。有句话放在这里表述或许比较恰当：只能意会，不可言传。而这意会有时候也不完全取决于音乐要素，毋宁说更多地取决于历史，取决于摇滚包容万象的气概，取决于崇尚摇滚者的信念。有信念产生精神，在中国摇滚圈里，认为摇滚就是一种精神的也是大有人在。
现在，说实在的，要给它一个精确的定义，我觉得不可能，我是这种看法。从我的理解来看，我觉得摇滚这种东西，就是一种精神。
原七合板乐队成员：文博
我觉得摇滚跟重要的是精神。因为在音乐上面当然也会做得很漂亮，真的有很多摇滚的音乐都做得很讲究，但是通常在摇滚里面节奏和声，旋律都非常非常简单，因为这三个东西对他们来说不是最重要的，最重要的是词，是一种精神。
原七合板乐队成员：杨乐
文博、杨乐算得上是中国最早一代的摇滚人了，受的是中国的传统教育，而他们的观点却和唐朝乐队的前吉他手郭怡广，这位从小受美国教育的美籍华人有着惊人的相似。
摇滚就是一种精神，这话很多人都这么说，我觉得不用想得太多，知道摇滚，就是骨子里那种知道，你不用解释是什么东西，反正我听音乐。这是摇滚，这不是摇滚，我没有一个很严格的区分。
唐朝乐队前吉他手、创始人之一：郭怡广
我觉得在精神上，对于我来说是，音乐并不重要。我觉得其实就音乐来说，它只是个载体，就像文字一样，它就是一个载体。但是音乐跟文字一类东西有些不太一样，就是音乐给你的空间。对我个人来说，之所以我会选择这个东西，是因为空间会很大；文字一类的东西都相对具体，有的时候呢，写的东西，可以让你……可以给你……一种感觉了。
中央音乐学院教师、音乐人：王勇
郝舫在他的摇滚专著《伤花怒放》中有这样一段评述：“如果说90年代之前的中国，摇滚还只是崔健独立的呼喊，是青年们从《伊甸园之门》出发萌生的向往和想象，如今，它却响彻在每一家舞厅、每一部随身听，探头于每一家电台、电视台和大报小报，甚至成了最大众化的口头禅，成了任何一个时髦青年表明自己不曾落伍的口头招贴。”但是到了21世纪，那些曾经以摇滚为时髦的口头标帖的年轻人都已经长大了，或许他们是大名鼎鼎的老五，就已经把摇滚上升到了人性的高度，
我当时听到吉他声的时候是一个回头，现在是有好几个回头，这个声音大家都在找，可能这个声音能把一些问题解开。还有一些人是不服输，还要自己去亲临现场，来实践这种摇滚。我看我自己听了摇滚以后到底解开了什么样的人性，找到什么样的人格魅力，这都是人们实验的一个过程。摇滚乐目前在中国来讲已经有了一些根基了，花盆快要建立起来了，就差在这里开花了。土壤大家都在做，包括我们现在的谈话，就是一种土壤，与媒体的沟通和介绍这个过程，就是一种每天浇灌的营养。
原唐朝乐队吉他手：刘义君（老五）
我觉得要给摇滚乐一个定义是很难的事情，可能从理念上讲应该有他自己的一套东西，还是一种自己的感受和自己生活的方式，或者是自己生活的一种态度。其实我当初做摇滚乐的时候完全是模糊的，并不是先有概念才开始做这样的音乐。是十分自然的开始，或者说有概念也是这样一路走下来的一种体验。我觉得摇滚是一种革命，是文化和音乐领域的一场革命。
唐朝乐队鼓手：赵年
说到革命，记得The Beatles乐队就曾经有一首非常经典的作品叫做《革命》，如果说把摇滚与人性和革命联系在一起有些言重的话，那么骅新所说的，就是一个摇滚老同志的真实感受。
摇滚乐就是自己要过足瘾，然后你要考虑别的，又有点商业的，又有点虚荣的，又有点对自己那种自恋的。但是我不是说了吗，早晚环境会告诉你，你是干什么的，你要*什么吃饭。你要过足瘾的话呢，摇滚乐带给你的东西，你自己会感到幸福的。
摇滚歌手：骅梓
我想就是自由，对我来讲。
摇滚艺人：秦齐
那时候好像根本就没有想更多摇滚乐本身是怎么样的。那时侯唯一可能想过的，可能只有崔健。他会把自己的一些思考写进歌里去。其他人都没有想过自身音乐要提高到什么高度……
摇滚可能更多是泄愤。
原呼吸乐队的吉他手：曹均
其实说到摇滚概念，经常会有一些互相冲突的说法，比如曹均觉得是一种泄愤，而指南针乐队的键盘手郭亮就觉得这样的说法不对。
首先是摇滚不代表愤怒，不代表那种叛逆的东西，它可能会含有这种因素在里面，但并不是绝对的。
指南针乐队键盘手：郭亮
摇滚乐对我来讲也是一种音乐形式，然后就特别自我吧，能够不受任何限制地把它表现出来。摇滚乐在技术上，比方说在鼓上，不像我们做传统音乐、民族音乐，都是谱子上现成的东西，很少自己的想法在里面，只能在音乐表现手法上加上一点儿自己的东西。摇滚乐就不是这样，你能够把自己好多想法都掺进去。创造性比较强，而且比较自我啦。
黑豹乐队鼓手：赵明义
我现在对摇滚乐的看法呢……我觉得我做的音乐里边本身就有摇滚乐，摇滚乐只是一个品种，一种元素，我可以在另外一些东西上利用它，利用这个元素。我不管在什么方面，我觉得这个东西搁这儿比较合适，我就可以去利用它。你比如说像我自己创作的音乐，我觉得不单纯说是摇滚乐，里边还有好多流行的东西，比如现在我站在舞台的这种模式，它就是一个摇滚乐的模式，我想这是再革命也改变不了的。我觉得现在音乐的包容性和它的这种多元化，可能是特别有意思的地方，就像以前用一种生活方式或用一种文字去解释一种环境，但现在可以出很多种文字，就像现在买了一种生活电器似的，有好多种文字的翻译。是吧，我觉得音乐可能也是这样，但音乐不一样的是，首先就是音乐它不需要翻译，但你如果能在它里面放点各种不一样的东西的话，我觉得那样会特别宽特别大。
原不倒翁乐队成员：藏天朔
从他们的回答当中其实很多人也都说到了多元化这一点，比如有很多人都谈到了这样的看法：眼镜蛇女子乐队的鼓手王晓芳就说她学过民乐，也搞过摇滚乐，现在在做世界音乐；“唐朝”老五也讲到了做音乐不应该有太多的门第观念；著名的乐评人戴方也在讲，现在他所谓的摇滚乐从广义上讲，就是所有能让他愉快的音乐。其实对待音乐的确应该是宽容的，不应该有那么多的分门别类，三六九等，只要是真的东西，就应该有它充分的发展空间。
其实任何一种“标准”的摇滚定义，都可能会把摇滚之外的东西当作摇滚，而将真正的摇滚排斥在外。因此，我尊崇并践行在那些最为典型的摇滚歌手身上所表现出来的强烈的个性意识，自作主张地选取摇滚的精华和糟粕。尤为重要的是，我们所有言论的前提是首先强调摇滚是一种音乐、一种乐趣，但我也坚持认为，摇滚决不仅仅是一种音乐，它也是判断、测试时代和人心的最佳手段之一。
旁观者如是说
如此众多的摇滚乐手都谈到了自己的认识，而且的确也是众说纷纭，如果他们的这种对摇滚概念的模糊状态可以解释为当局者迷的话，那么那些在他们身边工作、报道、旁观的人是不是就能旁观者清了呢？
当时对摇滚乐的概念呢，我觉得就是崔健，因为我跟崔健接触比较多一些。后来陆陆续续藏天朔啊，丁武啊，就感觉他们唱歌的时候有一种精神，但我就现在说不出来。何勇当时有一个“五月天”乐队，那么大家在一起，我感觉他们唱歌的时候，跟普通的状态就不一样。流行音乐当时也有了，1986年郭峰搞的那个，叫“让世界充满爱”，百名歌手演唱会，那段时间我也认识了一些人，状态不一样。当时我自己，只觉得他们有一种精神上的东西。但是我自己当时说不清楚，后来慢慢地跟他们在一起合作、了解、交流，跟国外的人交流。摇滚乐就是一种节奏上的东西，以及歌词上有一种精神上的东西。
著名经纪人：王晓京
在我认为，摇滚并没有太强的概念，只是区别那种俗音乐，感觉比较好的就行了。
著名录音师：王昕波（老哥）
我自己觉得,其实对我来说，还是一种精神的气质，其实就是一个洗脑的过程。实际上是，你通过这个东西建立了一个自己的价值观念，这个观念其实是，比如你跟现有的这种社会体制，甚至是道德观念，一些价值观念（有突破）。摇滚乐很重要的一点是：你要有一种反叛的东西，有一种所谓的，或者说不一样的思考方式。
MTV导演：张扬
首先第一个是对这个社会的叛逆。有自己的看法，然后用自己的声音表达出来，我理解中国摇滚乐是这样一种音乐。
MTV导演：施润九
摇滚乐是一种表达方式和一种生活方式。
原不倒翁乐队鼓手、演出经纪人：李季
一种表达方式，一种生活方式，其实也是一种演出方式。摇滚好像并没有这么简单。说到这，我想起了John Lennon的一首经典作品《想像》。就资本主义环境和价值观念而言，这首歌是够叛逆、够另类的了。他强调了空想社会主义的某些观念，甚至当这首歌出来之后还曾经一度在一些西方国家被禁止播放。然而就音乐而言，如果你第一次听到这首歌，它唯美的旋律和慢板的节奏使你根本无法把它判定为摇滚乐。所以任何偏颇的、片面的、武断的定义都是不负责任的。
曾经在魔岩唱片做过法律顾问的张赤军先生为摇滚乐所下的定义颇有些耐人寻味。
摇滚乐本身是一种比较热闹的音乐。我不是音乐专家，只能说它是一种很热闹的、很能刺激人情感的一种音乐。比如说，它的歌词中间，有消极的成分，不是那种积极上进、健康的东西。可是话说回来了，那通俗歌曲里不也有消极的东西吗，通俗歌曲的歌词里也有消极的东西呀……
原魔岩唱片法律顾问、律师：张赤军
黄燎原和戴方基本上是中国第一批报道摇滚乐的媒介人士，从上个世纪80年代起就能看到他们为摇滚所写的各种报道或文章见诸报端，所以他们对摇滚乐的理解，从某种程度上的确可以代表中国媒体对摇滚乐的某种理解。
摇滚乐本身就是非常商业的一种文化，也是一种流行文化，在中国比较特别的就是把摇滚乐算成了某种与先锋文化有关的东西。实际上摇滚乐是一种很商业的东西，在西方最成功的摇滚乐，我觉得都是很商业的摇滚乐。
原新华社记者、原唐朝乐队经纪人：黄燎原
我觉得，作为一种音乐来说，狭义上说就是当年的那种摇滚乐，是那个时候我最喜欢的一种音乐，而当时我就是处于那个年龄阶段，刨开工作上的那个特殊的、要针对这个领域去报道这个原因之外呢，那也是我最喜欢的一种东西；广义上，我就是说现在的音乐越来越广泛了，就不太指摇滚乐了，我觉得现在，任何好听的音乐，就是都会……是一种让你很快乐，或者让你觉得有充实感的那种东西。
原《北京青年报》记者、现《北京晚报》记者：戴方
怎么说，其实，其实我用了很多篇幅，力图去描述摇滚是一个什么样的，但后来用了一个方法就是，我能够清楚地知道什么不是摇滚，就是我用的界定方式。因为，每个聆听经验都告诉我，你要去告诉人家什么是摇滚其实很难，但是，如果你听到一种声音，一个乐队的声音，你马上就可以很明确地告诉自己，这是不是你心目中所想像的摇滚。
教育家孔子的教育方法有什么特点
⊕因材施教，根固枝繁——可享荫凉
孔子的教育理念不是千篇一律地说教灌输，而是在了解学生的习性和个性心理后，根据不同情况采取因材施教的教育纲领。关于什么是因材施教？教育家陶行知告诉我们：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”不因人而异，不审核教材是否适宜的教育，会产生什么结果呢？
孔子的弟子阳虎做季孙氏的家臣，后来被迫逃往晋国，深得赵简子的信任，成为赵简子的家臣。有一次，阳虎对赵简子说，他以后再也不想培养人。赵简子寻问其中的缘因。阳虎伤感地说：“朝廷大臣、地方官吏、守边将士，很多人都是我培养的，可是后来那些离间我同君王的关系、败坏我的名声、亲自领兵追捕我，都是我的学生。所以，我再也不愿意培养人才。赵简子听后说：“教育如同栽培桃李的人，本来夏天可以在树荫下乘凉，可教育不当就会被荆棘所刺。所以君子培养人才，一定要了解学生的特点，因材施教才会培养出合格的人才。”
建设人类的共同家园需要各式各样的人才，而因环境、遗传等因素影响，每个人天赋、个性自然各异，那么不论智力的高低快慢，均采取一刀切、满堂灌的教育方式是资源很大的浪费。孔子“学而时习之，不亦说乎”的教诲，延续到明朝，导致了心学家王阳明提出“知行合一”的哲学理念。依据此理念陶行知先生则进一步延伸认为：教育即学习，学习即生活，生活即教育。汉初韩婴《韩诗外传》的这个记载及陶先生的教育实践证实：教育不首先从德育开始，培养不出真正合格的人才，于是只有自饮亲手酿造的苦酒。
⊕德育在心，循循善诱——顺势立德
很多读者说自己的孩子喜欢玩，不喜欢学习，哎！喜欢玩为什么就是不喜欢学习呢？要想玩，不学习行吗？你可曾发现孩子们在学习怎么玩时是那么专注、迅速，其实把孩子玩时专注转化到书本教育不是难题，之所以会成为难题，是忘记孔子“循循善诱”教育方法。
苏老五的孩子虎子6岁和苏伟8岁，很聪明调皮，非常喜欢玩。我就在吃饭前针对孩子的特点讲一些有趣小故事，慢慢孩子开始对故事感兴趣了，有一个月时间孩子改了很多不好的习惯。一次，我买了半斤“小米椒”（一种非常辣的辣椒）让老五给我抄完，老五说太辣全抄你吃不了，我说：“米都不剩下一粒，这么难得的享受会浪费？”就快吃完时，苏伟看着流汗的我说：“伯伯，辣不辣？”我说：“你说呢？”吃完在讲课之前，我先问：“碟子和饭碗为什么没有剩下东西呢？”孩子说我饿了。我说：“不是，因为伯伯知道剩的不是一粒米，是羞耻！说到没有做到更是羞耻！要说小米椒不辣那是假的，不怕辣才是真的。为什么辣的冒汗还是吃完了呢？我知道每吃一个就离胜利更进一步，因为我把它当享受。那么你们说懂得节俭、坚守诚信、坚持到底好不好？”就这样每天不到1小时的教育，不久孩子的母亲参加家长会，听见老师称赞两个孩子出类拔萃，高兴的一天没有吃饭，急忙地向我传递快乐的情绪。
此事提醒我们因材施教是教育对象和教材两方面的事，老师只要德育在心，遇见机会再循循善诱地正确引导，就能顺势立德，引领孩子获得对一生有益的优秀品德和人格。而循循善诱，也不只是寻找知识和孩子兴趣的结合点，更是老师对知识本身内在联系的积极寻找。找到知识之间的自然接口，才能把更多的知识自然有效地传递给出去，如此孩子掌握的知识才是牢固的知识体系。所以《进化论》的作者查里斯·达尔文明确地指出：“最有价值的知识是关于方法的知识。”可见循循善诱的教育方法可使孩子获得牢固的知识体系，确保学生“由一得多”广泛地思学，如此社会发展才会“青出于蓝而胜于蓝”。
⊕不悱不发，不悱不发——醍醐罐顶
没有艰辛耕耘，哪来甘美收获？所以只有努力思考，老师再点醒会产生什么后果呢？
经过多年艰辛学习、探索、实践，此书我觉得基本满意了，但总感觉还有点隐含的缺失，自己苦索不得、迷惘渐生。此时陕西人民出版社的王亚嘉告诉我：“此书旁征博引，知识面涉及广泛。但是里面的内容又有些太旁征博引了，缺少纲，因此我建议改成纲举目张型的，这样读起来会更清晰。”是啊！珍珠一颗颗放着有它的价值，但要是成串，即使遮掩的沙石再逼真，只要轻轻一提一抖，自然按先后顺序排列，一系列附着多余的物自然落下，就自然剩下光彩夺目的珍珠项链了。这一建议让我顿时豁然开朗、醍醐罐顶、疑惑全无！
所以，好老师的作用无常形，有时如一根线，有时如一根针，有时又如一盏灯，有时又如一锹，总之因地制宜、疏通引流。孔子的教学方法：一是让学生经过努力思考后，到了似乎清楚但又不明确时再去点醒、引导；二是力求使学生能达到举一反三地推知更多的知识。此法造成的结果就是犹如醍醐罐顶⑤，有无科学性谁说都没用，自己心明。
急求20道趣味数学选择题！！！叩谢~~~~~
喜欢趣味数学题的话，不妨试试爱因斯坦智商测试题 如下第十七题
【1】假设有一个池塘，里面有无穷多的水。现有2个空水壶，容积分别为5升和6升。问题是如何只用这2个水壶从池塘里取得3升的水。
【2】周雯的妈妈是豫林水泥厂的化验员。 一天，周雯来到化验室做作业。做完后想出去玩。 "等等，妈妈还要考你一个题目，"她接着说，"你看这6只做化验用的玻璃杯，前面3只盛满了水，后面3只是空的。你 能只移动1只玻璃杯，就便盛满水的杯子和空杯子间隔起来 吗?" 爱动脑筋的周雯，是学校里有名的"小机灵"，她只想了一会儿就做到了。 请你想想看，"小机灵"是怎样做的?
【3】三个小伙子同时爱上了一 个姑娘，为了决定他们谁能娶这个姑娘，他们决定用手枪进行一次决斗。小李的命中率是30％，小黄比他好些，命中率是50％，最出色的枪手是小林，他从不失 误，命中率是100％。由于这个显而易见的事实，为公平起见，他们决定按这样的顺序：小李先开枪，小黄第二，小林最后。然后这样循环，直到他们只剩下一个 人。那么这三个人中谁活下来的机会最大呢？他们都应该采取什么样的策略？
【4】一间囚房里关押着两个犯人。每天监狱都会为这间囚房提供一罐汤，让这两个犯人自己来分。起初，这两个 人经常会发生争执，因为他们总是有人认为对方的汤比自己的多。后来他们找到了一个两全其美的办法：一个人分汤，让另一个人先选。于是争端就这么解决了。可 是，现在这间囚房里又加进来一个新犯人，现在是三个人来分汤。必须寻找一个新的方法来维持他们之间的和平。该怎么办呢？
按：心理问题，不是逻辑问题
【5】在一张长方形的桌面上放了n个一样大小的圆形硬币。这些硬币中可能有一些不完全在桌面内，也可能有一些彼此重叠；当再多放一个硬币而它的圆心在桌面内时，新放的硬币便必定与原先某些硬币重叠。请证明整个桌面可以用4n个硬币完全覆盖
【6】一个球、一把长度大约是球的直径2/3长度的直尺.你怎样测出球的半径？方法很多，看看谁的比较巧妙
【7】五个大小相同的一元人民币硬币。要求两两相接触，应该怎么摆？
【8】猜牌问题
S先生、P先生、Q先生他们知道桌子的抽屉里有16张扑克牌：红桃A、Q、4 黑桃J、8、4、2、7、3 草花K、Q、5、4、6 方块A、5。约翰教授从这16张牌中挑出一张牌来，并把这张牌的点数告诉 P先生，把这张牌的花色告诉Q先生。这时，约翰教授问P先生和Q 先生：你们能从已知的点数或花色中推知这张牌是什么牌吗？ 于是，S先生听到如下的对话：P先生：我不知道这张牌。
Q先生：我知道你不知道这张牌。
P先生：现在我知道这张牌了。
Q先生：我也知道了。
听罢以上的对话，S先生想了一想之后，就正确地推出这张牌是什么牌。
请问：这张牌是什么牌？
【9】一个教授逻辑学的教授，有三个学生，而且三个学生均非常聪明！
一天教授给他们出了一个题，教授在每个人脑门上贴了一张纸条并告诉他们，每个人的纸条上都写了一个正整数，且某两个数的和等于第三个！（每个人可以看见另两个数，但看不见自己的）
教授问第一个学生：你能猜出自己的数吗？回答：不能，问第二个，不能，第三个，不能，再问第一个，不能，第二个，不能，第三个：我猜出来了，是144！教授很满意的笑了。请问您能猜出另外两个人的数吗？
【10】某城市发生了一起汽车撞人逃跑事件
该城市只有两种颜色的车,蓝色15% 绿色85%
事发时有一个人在现场看见了
他指证是蓝车
但是根据专家在现场分析,当时那种条件能看正确的可能性是80%
那么,肇事的车是蓝车的概率到底是多少?
【11】有一人有240公斤 水，他想运往干旱地区赚钱。他每次最多携带60公斤，并且每前进一公里须耗水1公斤（均匀耗水）。假设水的价格在出发地为0，以后，与运输路程成正比， （即在10公里处为10元/公斤，在20公里处为20元/公斤......），又假设他必须安全返回，请问，他最多可赚多少钱？
【12】现在共有100匹马跟100块石头，马分3种，大型马；中型马跟小型马。其中一匹大马一次可以驮3块石头，中型马可以驮2块，而小型马2头可以驮一块石头。问需要多少匹大马，中型马跟小型马？（问题的关键是刚好必须是用完100匹马）
【13】1=5 2=15 3=215 4=2145 那么5=?
【14】有2n个人排队进电影院，票价是50美分。在这2n个人当中，其中n个人只有50美分，另外n个人有1美元（纸票子）。愚蠢的电影院开始卖票时1分钱也没有。
问： 有多少种排队方法 使得 每当一个拥有1美元买票时，电影院都有50美分找钱
注：
1美元=100美分
拥有1美元的人，拥有的是纸币，没法破成2个50美分
【15】一个人花8块钱买了一只鸡，9块钱卖掉了，然后他觉得不划算，花10块钱又买回来了，11块卖给另外一个人。问他赚了多少?
【16】有一种体育竞赛共含M个项目，有运动员A，B，C参加，在每一项目中，第一,第二,第三名分别的X，Y，Z分，其中X,Y,Z为正整数且XYZ。最后A得22分，B与C均得9分，B在百米赛中取得第一。求M的值，并问在跳高中谁得第二名。
【17】前提：
1 有五栋五种颜色的房子
2 每一位房子的主人国籍都不同
3 这五个人每人只喝一种饮料，只抽一种牌子的香烟，只养一种宠物
4 没有人有相同的宠物，抽相同牌子的香烟，喝相同的饮料
提示：
1 英国人住在红房子里
2 瑞典人养了一条狗
3 丹麦人喝茶
4 绿房子在白房子左边
5 绿房子主人喝咖啡
6 抽PALL MALL烟的人养了一只鸟
7 黄房子主人抽DUNHILL烟
8 住在中间那间房子的人喝牛奶
9 挪威人住第一间房子
10 抽混合烟的人住在养猫人的旁边
11 养马人住在抽DUNHILL烟的人旁边
12 抽BLUE MASTER烟的人喝啤酒
13 德国人抽PRINCE烟
14 挪威人住在蓝房子旁边
15 抽混合烟的人的邻居喝矿泉水
问题是：谁养鱼？？？
【18】5个人来自不同地方，住不同房子，养不同动物，吸不同牌子香烟，喝不同饮料，喜欢不同食物。根据以下线索确定谁是养猫的人。
1． 红房子在蓝房子的右边，白房子的左边（不一定紧邻）
2． 黄房子的主人来自香港，而且他的房子不在最左边。
3． 爱吃比萨的人住在爱喝矿泉水的人的隔壁。
4． 来自北京的人爱喝茅台，住在来自上海的人的隔壁。
5． 吸希尔顿香烟的人住在养马人的右边隔壁。
6． 爱喝啤酒的人也爱吃鸡。
7． 绿房子的人养狗。
8． 爱吃面条的人住在养蛇人的隔壁。
9． 来自天津的人的邻居（紧邻）一个爱吃牛肉，另一个来自成都。
10．养鱼的人住在最右边的房子里。
11．吸万宝路香烟的人住在吸希尔顿香烟的人和吸“555”香烟的人的中间（紧邻）
12．红房子的人爱喝茶。
13．爱喝葡萄酒的人住在爱吃豆腐的人的右边隔壁。
14．吸红塔山香烟的人既不住在吸健牌香烟的人的隔壁，也不与来自上海的人相邻。
15．来自上海的人住在左数第二间房子里。
16．爱喝矿泉水的人住在最中间的房子里。
17．爱吃面条的人也爱喝葡萄酒。
18．吸“555”香烟的人比吸希尔顿香烟的人住的靠右
【19】斗地主附残局
地主手中牌2、K、Q、J、10、9、8、8、6、6、5、5、3、3、3、3、7、7、7、7
长工甲手中牌大王、小王、2、A、K、Q、J、10、Q、J、10、9、8、5、5、4、4
长工乙手中牌2、2、A、A、A、K、K、Q、J、10、9、9、8、6、6、4、4
三家都是明手，互知底牌。要求是：在三家都不打错牌的情况下，地主必须要么输要么赢。
问：哪方会赢？
【20】一楼到十楼的每层电梯门口都放着一颗钻石，钻石大小不一。你乘坐电梯从一楼到十楼，每层楼电梯门都会打开一次，只能拿一次钻石，问怎样才能拿到最大的一颗？
从宫女变成了皇后，窦漪房是怎么一步一步成功的？
如果说世界上哪个女人最幸运，我觉得这个女人非大汉太皇太后窦漪房莫属。窦太后堪称是中国古代历史上最幸运的女人，也是中国古代灰姑娘逆袭的励志典范。
吕后当政期间，年轻貌美的窦姑娘怀揣着成为皇妃的梦想参加汉宫选美大赛。凭着自己的美丽的外貌和出色的人格魅力，窦姑娘很快成为汉宫家人子，成为一个皇妃候选人，但距离皇妃还有一段距离。如果没有什么特殊情况，窦姑娘可能就和大部分汉宫家人子一样在汉宫中孤独终老。
幸运的窦姑娘等来了这个特殊情况。吕后为了拉拢刘姓诸侯王，不仅给刘姓诸侯王配备了吕氏老婆，另外还给每个诸侯王配备五个家人子。至于这个家人子具体是用来迷惑各个刘姓诸侯王，还是监视各个刘姓诸侯王就不得而知了。漂亮可爱的窦姑娘很幸运地成为赠送家人子之一。窦姑娘不仅长得非常漂亮，而且还非常有谋略。她认为这是改变自己人生轨迹的时候，于是她决定靠着自己的努力让自己荣归故里。
窦姑娘老家在清河郡观津县人，而这个观津县离赵国非常近，所以窦姑娘非常希望自己能被派到赵国。窦漪房为了实现的自己的目标，她找到了主管分配家人子的官员。为了买通主管官员，窦漪房拿出了自己的积蓄。虽然钱多，不过总算可以达到自己的目的。对于主管官员来说，派哪几个人都哪个诸侯国没有任何区别。可以趁着这个机会捞一点钱何乐而不为呢。主管官员收了窦漪房姑娘的好处，很爽快地答应了窦漪房的请求。
得到主管官员肯定的答复以后，窦漪房姑娘非常开心。她已经开始畅想自己当上赵王妃以后的情形，她似乎已经看到自己穿着光彩艳丽的衣服回到家乡的情形。窦漪房盼望着这天快点到来。
俗话说：命中有时终须有，命中无时莫强求。是你的谁也夺不走，不是你的再强求也没有用。窦漪房千算万算，她没有算到这个主管官员办事如此不靠谱。这个主管官员竟然忘了窦漪房姑娘希望到哪个国家去。不靠谱的主管官吏忘了也没有向窦漪房姑娘再一次求证，而是给窦漪房姑娘随便安了一个国家。这个国家便是偏远的代国。
揭晓答案的时刻终于到来了，每位家人子都希望看看自己被送到哪个国家。可是当宣布到窦漪房的时候，她听到的竟然不是去赵国，而是偏远贫穷的代国。可怜的窦漪房幼小的心灵难以接受如此沉重的打击。可是命运已经降临，她不可能做出任何改变。年轻倔强的窦漪房想对这不公的命运发出自己的抗争，可是她瘦小的胳膊拧不过大腿。如果她违背命令拒不前往那么等到她的将会是无穷无尽的痛苦，甚至是自己的身家性命。美丽可怜的窦漪房只得服从命运的安排，只得踏上前往代国的道路。既然是命运的安排，命运就有它的想法。也许对当时的窦漪房来说是极其不幸的，但后来事情的发展绝对超出任何人的想象，当然也绝对超出窦漪房的想象。
这算是窦漪房的不幸，也算是窦漪房的第一个幸运。
满心怨恨与不甘的窦漪房以及其她四个家人子，经过长途跋涉来了贫穷落后的代国。她们非常羡慕前往其他国家姐妹，她们发自内心不想到了这个偏冷的地方。她们有理由相信，用不了多久她们的皮肤就会失去往日光彩，迅速成为黄脸婆。不过到了代国，窦漪房发现一切都变了，她的命运也开始发生了变化。代王刘恒非常喜欢这个来自汉宫的家人子。可能代国确实没有什么美女，他觉得这个窦漪房是世上最美丽的女子，简直是漪房只应天上有。
很快代王刘恒和窦漪房就坠入了爱河，两个人成了一对非常恩爱的小情侣。刘恒似乎回到了自己的初恋时期，窦漪房找到了可以依靠的男人。没过多久他们就有了爱情的结晶，随着十月怀胎，他们的女儿刘嫖呱呱坠地。这个女孩就是后来赫赫有名的长公主——窦太主。女儿的降生并没有影响他们的爱情，他们一如既往爱的死去活来。到了公元前188年，他们又生了一个可爱的大胖小子，这个男孩就是后来的汉景帝刘启。过了几年他们又生了一个男孩，这个男孩同样赫赫有名，他便是梁孝王刘武。
这是窦漪房的第二个幸运，他得到了代王刘恒的恩宠，而且为代王生下了三个儿女，有了儿子也就有了依靠。
她的幸运还远不止此。
虽然到了代国得到了代王的宠幸，可是她却不是代王的正房老婆。早在窦漪房来到代国之前，刘恒就已经有了代王后。如果事情这样一直发展下去的话，窦漪房充其量只能做一个代王妃。她的儿子充其量只能做代王子，不可能成为王太子。但是事情却朝着有利于窦漪房的方向发展。刘恒的代王后也是福薄，当刘恒还是代王的时候，代王后就病死了。
死了老婆对刘恒来说是一件特别伤心的事，但是窦漪房来说却是一件天大的美事。由于原王后去世，王后的宝座就空了下来，窦漪房就有希望凭着刘恒的宠爱成为下一任王后，她的儿子也就由庶子变为嫡子。这是窦漪房的第三个幸运。
如果仅仅是这样的话，那么也只是窦漪房一个人富贵，不会惠及自己儿女。刘恒之前和代王后也很恩爱，他们两个人的造人能力比和窦漪房还要强。
刘恒和代王后一下子生了四个儿子，这四个儿子都是刘恒的嫡子。如果刘恒立王储，得从这四个刘姓娃娃中选择一个。要是轮到刘启，最起码得把前四个熬死。可是刘启和窦漪房就是那么幸运，他们真的把那四位嫡子都熬死了。前代王后留下的四位小王子，在刘恒当皇帝之前全部病死。至于死因是什么就不得而知，有可能全部死于疾病，也有可能死于失去母亲后的悲伤，也有可能死于某种政治原因。总之你信也好不信也好，前代王后留下的四个儿子确实一个个全部都死了。这样刘启就由老五变成了老大，就由五子变成了长子，而变成嫡长子也只是时间问题。
这是窦漪房的第四个幸运。
窦漪房的好消息是一个接着一个，刚刚熬死了代王后和她的儿子们，汉宫就给窦漪房送来了另一个好消息。她的老公即将由代王升格为皇帝，刘恒即将入主未央宫，窦漪房也即将再一次重返汉宫。这一次她重返汉宫不再是以家人子的身份，而是以皇妃的身份重回汉宫。此时的窦漪房应该对当年那个官吏由之前的怨恨变成感激，她非常感激这个阴差阳错的错误。看到熟悉的汉宫，看到熟悉的街道，看到熟悉的一草一木，窦漪房内心充满幸福与感慨。
这是窦漪房的第五个幸运。
窦漪房重回汉宫不久，大臣们就迫不及待地给她送来了另一个好消息，他们一致拥护自己的儿子刘启为皇太子。而且汉文帝也最终同意立刘启为皇太子。子以母贵、母以子贵，窦漪房的儿子成为皇太子，她成为皇后就只是时间问题。刘启被立为皇太子以后，大臣们又迫不及待地推窦漪房坐上皇后的宝座。最终于公元前179年，窦漪房被册立为皇后。窦漪房完成了人生的转变，完成了从平民到国母的转变。窦漪房完成了从人生的错误到人生辉煌的华丽逆转。
唉，造化就是这么弄人，造化就是这么爱跟人开玩笑。所以当您遇到痛苦与不幸之时，千万不要抱怨，日子还是要好好过下去，说不定您在下一个转角处就会遇到人生的转机。
图书馆新五定律和老五定律的区别和联系
阮冈纳赞的“图书馆五定律”的内容是：（1）书是为了用的；（2）每个读者有其书；（3）每本书有其读者；（4）节省读者的时间；（5）图书馆是一个生长着的有机体。[1]阮冈纳赞在这五定律中，以第一定律“书是为了用的”为起点，使用演绎的方法，一步一步地推导出其他四条定律。用演绎方法推理整个定律体系的好处是，只要第一定律是成立的，其他定律也就获得了成立的保证，因而，最终需要证明的只是第一定律。不足之处是，整个理论体系的展开也受制于第一定律的表述。阮冈纳赞认为第一定律“书是为了用的”是毋用质疑的。言下之意大概是说，人们生产书籍的目的，就是为了交流知识，传播信息。这种目的，不会因为书籍成为了图书馆的藏书而有所改变。可获得性论在讨论文献的目的的时候，指出了人们创造文献的首要目的，就是为了重现信息。文献显然要“用”才能重现信息。因而，可以说，“书是为了用的”是建立在了一个牢固的基础之上的。正是因为第一定律的可靠性和使用演绎方法来形成整个理论体系，阮冈纳赞的五定律，才拥有了无比的说服力，被誉为“我们职业的最简明的表述”。
戈曼的“图书馆新五定律”的内容是：（1）图书馆服务于人类文化；（2）掌握各种知识传播方式；（3）明智地采用科学技术提高服务质量；（4）确保知识的自由存取；（5）尊重过去，开创未来。[3]按照学者景海燕的论述，认为新老五定律“所包含的各个定律之间的关系非常相似，……第一定律都是带有根本性质的基本原则……第二、第三定律是第一定律的必然推导和具体化……表现了图书馆工作的基本内容，第四、第五定律是第一定律实现的有效保证……支撑着图书馆的不断发展。”[6]戈曼也自称，他的这个“图书馆学五定律的提出，是站在我们职业的这位巨人（注：当指阮冈纳赞）肩上，以当今图书馆及其未来发展趋势为背景，对阮氏图书馆学五定律所蕴涵真理的重新解释”。[3]从这些论述上看，戈曼也继承了阮冈纳赞五定律的研究方法。但是，其第一定律表述为“图书馆服务于人类文化”，显然忽略了图书馆所被社会公认的情报职能，因而，其第一定律并没有象阮冈纳赞的第一定律那样，是建立在牢固的基础之上的。这样，推导出来的新五定律就难免有遗珠之嫌了。
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